Kanon Buddhis Tibet
Selain teks-teks dasar Buddhis dari aliran-aliran Buddhis awal, sebagian besar teks aliran Sarvāstivāda dan Mahāyāna, Kanon Buddhis Tibet (Tripitaka Tibet) juga mencakup teks-teks Tantra. Kategori terakhir ini tidak selalu dibedakan secara jelas dari kategori lainnya: bagian Tantra terkadang mencakup materi yang biasanya tidak dianggap sebagai Tantra dalam tradisi lain, seperti Sutra Hati[1] dan bahkan versi materi yang ditemukan dalam Tripitaka Pali.[2]
Orang Tibet tidak memiliki kanon Mahāyāna yang disusun secara formal sehingga mereka merancang skema mereka sendiri dengan dua kategori besar: "Sabda-sabda Sang Buddha" dan kemudian komentar-komentar; masing-masing Kangyur dan Tengyur. Tengyur mengalami kompilasi terakhir pada abad ke-14 oleh Bu-ston (1290–1364). Tidak ada bukti bahwa Bu-ston juga mengambil bagian dalam pengumpulan dan penerbitan Tsal pa Kangyur, meskipun ia menguduskan salinan Kangyur ini pada tahun 1351 ketika ia mengunjungi Tshal Gung-thang [de] (Eimer 1992:178).[3]
Menurut sakya mchog ldan (1428-1507), Bu-soon menyunting sebuah Kanjur; tetapi tidak diketahui yang mana. “Kangyur biasanya terdiri dari seratus atau seratus delapan volume, Tengyur dua ratus dua puluh lima volume, dan keduanya jika digabungkan berisi 4.569 karya.”[4]
- Kangyur atau "Sabda yang Diterjemahkan" terdiri dari karya dalam sekitar 108 volume yang diyakini telah diucapkan oleh Sang Buddha sendiri. Semua teks tersebut kemungkinan besar pernah memiliki bahasa asli Sanskerta, meskipun dalam banyak kasus teks Tibet diterjemahkan dari bahasa Tionghoa atau bahasa lainnya.
- Tengyur atau "Risalah Terjemahan" berisi ulasan, risalah, dan karya abhidharma (baik Mahāyāna maupun non-Mahāyāna), secara keseluruhan, sekitar 3.626 teks dalam 224 volume.
Kangyur dibagi menjadi beberapa bagian tentang Vinaya, sutra Kesempurnaan Kebijaksanaan, sutra lainnya (75% Mahāyāna, 25% Hīnayāna), dan tantra. Ini mencakup teks-teks tentang Vinaya, disiplin monastik, metafisika, dan tantra.[5] Ada yang menguraikan filsafat Prajñāpāramitā, ada yang memuji keutamaan berbagai Bodhisatwa, dan ada pula yang menguraikan doktrin Trikāya dan Ālaya-Vijñāna.[6]
Asal-usul istilah Kangyur pertama kali digunakan tidak diketahui. Koleksi teks-teks Buddhis kanonis sudah ada pada masa Trisong Detsen, raja keenam Tibet, yang memerintah dari tahun 755 hingga 797 M, di Spiti.
Jumlah teks dalam Kangyur tidak ditentukan secara pasti. Setiap penyunting bertanggung jawab untuk menghapus teks yang mereka anggap palsu, dan menambahkan terjemahan baru. Saat ini, ada sekitar 12 versi Kangyur yang tersedia. Ini termasuk versi Derge, Lhasa, Narthang, Cone, Peking, Urga, Phudrak, dan Istana Stog, masing-masing diberi nama berdasarkan lokasi fisik tempatnya dicetak. Selain itu, beberapa teks kanonis telah ditemukan di Biara Tabo dan Dunhuang yang menyediakan contoh teks awal yang ditemukan di Kangyur. Semua Kangyur yang masih ada tampaknya berasal dari Biara Narthang Kuno Kangyur. Stemma Kangyur telah diteliti dengan baik, khususnya oleh Helmut Eimer.
.png){kind=small}
