Kelahiran yang bermukjizat

Dikatakan bahwa segera setelah kelahiran Gotama, ia berdiri, mengambil tujuh langkah ke utara, dan mengucapkan:

"Akulah pemimpin dunia,

Tertua di dunia. Ini adalah kelahiran terakhir.

Tidak akan ada lagi [bagiku] kelahiran kembali."^[16]

Lebih jauh lagi, di setiap tempat bayi Gotama meletakkan kakinya, sekuntum bunga seroja mekar.^[17]

Bayangan yang terdiam

Suatu hari, ketika ayah Pangeran Siddhattha membawa putra mudanya keluar ke area desa untuk sebuah festival pembajakan, para pengasuhnya meninggalkan calon Buddha tersebut sendirian di bawah sebatang pohon. Selama festival, pangeran muda itu memperhatikan berbagai pemandangan penderitaan, seperti para pria dan lembu yang bekerja keras, serta cacing dan serangga yang terpapar oleh pembajakan dan dimakan oleh burung-burung. Melihat pemandangan ini, ia kemudian mulai bermeditasi di bawah pohon dan mencapai jhāna. Seiring berjalannya waktu, bayangan pohon itu secara ajaib tetap berada di tempatnya, menaungi sang pangeran saat matahari bergerak melintasi langit.^[18][19] Dalam versi lain dari cerita tersebut, calon Buddha tertidur di bawah pohon selama festival. Seiring berjalannya waktu dan matahari bergerak melintasi langit, bayangan pohon itu juga tetap diam, menjaga pangeran muda tetap di bawah naungan selama ia tidur siang.^[20][21]

Ikat rambut yang melayang

Setelah Pangeran Siddhattha meninggalkan istana, ia memotong rambut-Nya untuk menandakan kehidupan masa depan-Nya sebagai seorang petapa yang mencari pencerahan. Setelah memotong rambut-Nya, calon Buddha mengambil ikat rambut-Nya yang baru saja dipotong dan menyatakan "Jika aku akan menjadi seorang Buddha [yang tercerahkan], biarkan ini tetap di langit; tetapi jika tidak, biarkan ini jatuh ke tanah". Melemparkan ikat rambut tersebut, benda itu melayang ke udara dan kemudian berhenti, melayang di udara.^[22]

Mangkuk emas

Setelah melepaskan praktik pertapaan ekstrem sebelum pencerahan-Nya, calon Buddha kemudian menerima makanan berupa puding beras dalam mangkuk emas dari seorang gadis desa bernama Sujātā. Dikatakan bahwa setelah ia selesai, ia mengambil mangkuk emas tersebut dan melemparkannya ke sungai, menyatakan, "Jika aku akan mencapai pencerahan, biarkan mangkuk ini mengalir ke hulu." Mangkuk emas itu kemudian mengalir ke hulu sungai.^[23]

Menyembunyikan Yasa di depan mata

Segera setelah memberikan khotbah pertama-Nya kepada lima petapa yang kemudian menjadi lima biku pertama (pañcavaggiya), Sang Buddha bertemu dan mengajar seorang bangsawan muda, Yasa, hingga ia mencapai sotāpanna, tahap awal pencerahan. Oleh karena tidak melihat putranya di rumah, ayah Yasa kemudian mengikuti jejak kakinya menuju lokasi Sang Buddha. Melihat ayah Yasa mendekat, Sang Buddha menggunakan kekuatan supranormal sehingga meskipun Yasa berada di depan mata, ayah Yasa tidak dapat melihatnya. Sang Buddha kemudian mengajar ayah Yasa dengan Yasa yang berada tak jauh dari situ, tetapi masih tidak terlihat oleh ayahnya. Hal ini menyebabkan ayah Yasa menjadi siswa awam pertama Buddha Gotama dan Yasa mencapai tingkat kearahantan, atau tahap pencerahan tertinggi, setelah mendengar khotbah Sang Buddha kepada ayahnya. Sang Buddha kemudian menghentikan kekuatan supranormalnya dan membuat Yasa kembali terlihat oleh ayahnya.^[32]

Menundukkan nāga dengan api

Dalam kunjungannya ke wilayah Uruvelā, Sang Buddha pergi ke sebuah pertapaan para pemuja api dan meminta salah satu pemimpinnya, Uruvelā-Kassapa, untuk menginap di ruang persembahan api.^[33] Uruvelā-Kassapa memperingatkan Sang Buddha bahwa ada seekor nāga yang berbahaya tinggal di ruangan itu, tetapi akhirnya setuju setelah Sang Buddha bersikeras. Sang Buddha memasuki ruangan tersebut dan mulai bermeditasi, sang nāga kemudian muncul dan dengan marah menciptakan asap. Sang Buddha merespons dengan memasuki meditasi "unsur api" dan menggunakan kekuatan psikis-Nya untuk menciptakan asap-Nya sendiri.^[34][35] Nāga itu kemudian memenuhi ruangan dengan api, dan Sang Buddha merespons dengan berubah menjadi nyala api dan menjadi api itu sendiri.^[35] Keesokan paginya Sang Buddha keluar dari ruangan dengan nāga yang telah mengecil ukurannya dan melingkar tanpa bahaya di dalam mangkuk dana makanannya.^[36][37] Sang Buddha kemudian menobatkan Uruvelā-Kassapa, saudara-saudaranya, dan para petapa lain di pertapaan tersebut.^[36][37]

Mukjizat ganda pertama dan hujan ajaib

Ketika Sang Buddha kembali ke kerajaan asalnya di Kapilavatthu setelah pencerahan-Nya, ia melayang dan menampilkan suatu versi dari apa yang nantinya dikenal sebagai "Mukjizat Ganda". Hal ini menyebabkan suku asalnya, klan Sākya, membungkuk hormat padanya. Setelah Sang Buddha kembali ke tanah dan duduk, tiba-tiba turun hujan yang hanya membasahi orang-orang yang ingin basah, dan tidak ada hujan yang mengenai mereka yang ingin tetap kering. Setelah kejadian ini, Sang Buddha menceritakan kisah Vessantara Jātaka.^[21][38]

Mengungguli Aṅgulimāla

Suatu hari ketika bermeditasi, Sang Buddha melihat melalui penglihatan meditatif (abhiññā) bahwa pembunuh berantai Aṅgulimāla akan membunuh ibunya sendiri pada hari itu kecuali Sang Buddha turun tangan. Untuk mencegah Aṅgulimāla melakukan karma buruk besar (ānantarika-kamma) dengan membunuh ibunya sendiri, Sang Buddha mencegatnya tepat sebelum ia dapat melakukan tindakan keji itu dan membuat si pembunuh berantai berbalik mengejarnya.^[39] Saat Aṅgulimāla mengejarnya, Sang Buddha menggunakan kekuatan supranormal sehingga meskipun Aṅgulimāla berlari secepat mungkin, ia tidak dapat menyusul Sang Buddha, yang hanya berjalan dengan tenang.^[40] Salah satu teks menyatakan bahwa Sang Buddha menggunakan kekuatan-Nya untuk mengerutkan dan merentangkan bumi, sehingga menjaga jarak dengan Aṅgulimāla.^[41] Setelah diberikan sebuah ajaran, Aṅgulimāla diliputi rasa bersalah atas tindakannya sebagai pembunuh berantai dan kemudian menjadi seorang biku.^[42][43]

Mengajarkan ketidakkekalan kepada Khemā

Sang Buddha bertemu dengan Khemā, permaisuri cantik dari Raja Bimbisāra yang kelak menjadi salah satu siswa perempuan utamanya. Wanita cantik ini tidak tertarik pada masalah spiritual karena hidupnya yang penuh dengan pemanjaan indriawi. Jadi, ketika Khemā yang cantik mendekati Sang Buddha, beliau menggunakan kekuatan psikis-Nya untuk memunculkan bayangan seorang wanita yang lebih cantik di depannya dan kemudian menua bayangan itu menjadi seorang wanita tua di depan matanya sendiri. Khemā, yang sangat bangga akan kecantikannya, kemudian memahami sifat ketidakkekalan.^[44][45] Sang Buddha kemudian berkhotbah kepadanya tentang ketidakkekalan kecantikan dan masalah kemelekatan pada hasrat duniawi yang pada akhirnya menuntunnya untuk menjadi seorang bikuni.^[46]

Mengetahui nama asli Anāthapiṇḍika

Saat calon penyokong-Nya, Anāthapiṇḍika, mendekati-Nya untuk pertama kalinya, Sang Buddha memanggilnya dengan nama lahirnya "Sudatta", yang tidak diketahui oleh umum. Terkejut mendengar nama aslinya, Anāthapiṇḍika kemudian menyimpulkan bahwa hanya Sang Buddha yang bisa memanggilnya demikian dan ia pun melangkah maju.^[47][48][49]

Mukjizat ganda di Sāvatthī

Mukjizat Ganda dianggap sebagai mukjizat terpenting dari Sang Buddha.^[50] Berbeda dengan beberapa kemampuan lain yang dikaitkan kepada-Nya, dikatakan bahwa hanya para Buddha yang memiliki kemampuan untuk melakukan Mukjizat Ganda.^[51]

Menurut teks-teks Buddhis, Sang Buddha melakukan mukjizat ini di Sāvatthī setelah ditantang oleh sekelompok enam pemimpin sekte keagamaan saingan.^[52] Sang Buddha mulai dengan menciptakan sebuah jembatan permata di udara, dan kemudian memancarkan api dari bagian atas tubuh-Nya serta air dari bagian bawah-Nya, lalu mulai menukarnya secara bergantian.^[53] Api dan air itu kemudian membumbung tinggi untuk menerangi kosmos sementara Sang Buddha mengajarkan Dhamma kepada para pengamat. Dalam salah satu versi cerita, ia menciptakan beberapa duplikat diri-Nya yang memenuhi udara, dengan beberapa di antaranya berjalan, berbaring, dan duduk.^[54] Pada akhir mukjizat itu, tiba giliran para pemimpin agama saingan untuk melakukan mukjizat tetapi mereka melarikan diri. Setelah mukjizat tersebut, Sang Buddha lalu menciptakan satu duplikat diri-Nya dan kemudian membiarkan duplikat itu mengajukan pertanyaan kepada-Nya yang akan ia jawab untuk mengajarkan penonton yang mengamati.^[54][53]

Naik ke surga dan menciptakan duplikat

Sang Buddha naik ke Surga Tāvatiṃsa untuk mengkhotbahkan Abhidhamma kepada mendiang ibu-Nya. Ia membacakan Abhidhamma kepada para dewa selama masa retret musim hujan (vassa) penuh tanpa henti, hanya beristirahat setiap hari untuk pergi mengumpulkan dana makanan dan makan. Selama jam makan siang setiap hari, Sang Buddha menciptakan duplikat diri-Nya dan memerintahkannya untuk berkhotbah di tempat-Nya saat ia pergi.^[55]

Turun dari surga di Saṅkassa

Setelah kunjungan Sang Buddha ke Surga Tāvatiṃsa, dikatakan bahwa ia turun ke bumi di kota Saṅkassa. Teks-teks menceritakan bahwa raja deva Sakka menciptakan tiga tangga untuk turun-Nya Sang Buddha, satu tangga emas, satu kristal, dan satu perak. Sang Buddha dikatakan turun pada tangga kristal di tengah, dengan para deva turun di tangga emas di sebelah kiri dan makhluk brahmā turun di tangga perak di sebelah kanan. Selama proses turun tersebut, dikatakan bahwa manusia dan berbagai makhluk dalam berbagai alam kehidupan dapat melihat satu sama lain. Sebuah vihara telah dibangun di tempat Sang Buddha dikatakan telah menginjakkan kaki kanan-Nya saat mencapai bumi. Menurut ahli klasik Inggris Edward J. Thomas, para peziarah Tiongkok yang mengunjungi situs tersebut beberapa abad kemudian melaporkan bahwa tangga-tangga itu hampir tenggelam sepenuhnya ke dalam tanah saat mereka berkunjung.^[56]

Melayang di atas sungai Rohiṇī

Suatu hari, saat memantau dunia dengan kekuatan psikis-Nya, Sang Buddha melihat bahwa perang akan pecah antara klan Sākya dan kerajaan tetangga. Wilayah tersebut sedang dilanda kekeringan dan kedua kerajaan tersebut berada di ambang peperangan agar mereka dapat mengalihkan air dari sungai Rohiṇī untuk penggunaan mereka sendiri. Saat kedua pasukan berkumpul di sisi sungai yang berlawanan, Sang Buddha berangkat melalui udara untuk menghentikan mereka dan muncul di hadapan mereka, melayang di atas sungai.^[57] Sang Buddha kemudian bertanya kepada para penguasa dari masing-masing pihak apakah air atau nyawa manusia yang lebih berharga. Ketika setiap pihak menjawab bahwa nyawa manusia lebih berharga, Sang Buddha membujuk mereka untuk membuat kesepakatan guna berbagi air.^[58]

Teleportasi melintasi sungai Gangga

Mahāparinibbāna Sutta (DN 16) menceritakan kisah Sang Buddha dan para biku-Nya yang menyeberangi sungai Gangga dengan menghilang dan muncul kembali di sisi lain, alih-alih mencari perahu atau membuat rakit seperti yang dilakukan orang lain.^[59][60]

Menantang makhluk brahma

Dalam Brahmā-nimantanika Sutta (MN 49), makhluk brahma bernama Baka telah menjadi sangat keliru dengan berpikir bahwa ia abadi dan bahwa ia telah mencapai kondisi tertinggi. Sang Buddha kemudian melakukan perjalanan ke alam brahma dalam alam-alam kehidupan buddhis untuk memperbaiki pandangan Baka dengan menampilkan berbagai kekuatan seperti mengidentifikasi alam yang tidak disadari oleh sang brahma, mengidentifikasi Māra kapan pun ia merasuki anggota majelis Baka, mengidentifikasi seluruh jangkauan kemampuan Baka, dan membuat diri-Nya tidak terlihat oleh brahma Baka serta majelisnya untuk membuktikan bahwa kekuatan Sang Buddha lebih besar daripada kekuatan brahma Baka.^[13]

Menetralisir mantra Gandhāra

Dalam kitab komentar Pali, petapa Pilindavaccha memiliki "Mantra Gandhāra Kecil" (Pāli: cūḷagandhāravijjā) yang memungkinkannya melayang dan membaca pikiran. Namun, setelah Sang Buddha mencapai pencerahan, Pilindavaccha mendapati bahwa kekuatan-kekuatannya tidak lagi berfungsi. Pilindavaccha kemudian menemui Sang Buddha sambil berpikir bahwa Sang Buddha memiliki mantra yang lebih kuat. Sebaliknya, Pilindavaccha akhirnya menjadi seorang biku di bawah bimbingan Sang Buddha dan mencapai kearahatan. Menurut cendekiawan agama Knut A. Jacobsen, cerita tersebut menunjukkan bahwa kehadiran Sang Buddha dikatakan menetralkan sihir rendahan, sihir rendahan yang dimaksud adalah kekuatan yang tidak dicapai melalui meditasi.^[61]

Menjinakkan gajah mabuk

Sepupu Sang Buddha yang cemburu, Devadatta, melepaskan gajah mabuk, Nālāgiri, untuk menginjak-injak Sang Buddha. Ketika Nālāgiri menyerbu ke arah Sang Buddha, Sang Buddha menciptakan ilusi dua singa dan lautan api di depan gajah itu untuk menakutinya agar tetap diam.^[62][63] Dalam kisah tersebut, biku Ānanda mencoba melindungi Sang Buddha dengan melompat di depan-Nya. Sang Buddha memerintahkan Ānanda untuk minggir tetapi ia menolak. Sang Buddha kemudian menggunakan kekuatan psikis-Nya untuk memindahkan Ānanda ke tempat aman.^[64] Setelahnya, Sang Buddha dengan lembut menjinakkan gajah tersebut dengan cinta kasih (mettā).^{[65][62][66][63]}

Penyembuhan ajaib

Umat awam perempuan yang setia, Suppiyā, telah berjanji untuk menyediakan daging bagi seorang biku yang sedang sakit. Setelah menyadari tidak ada daging yang tersedia di pasar hari itu, ia memotong sedikit daging dari pahanya sendiri untuk membuat persembahan dan menyembunyikan lukanya. Mengetahui apa yang telah terjadi, Sang Buddha meminta agar Suppiyā dibawa ke hadapan-Nya. Setelah melihat Sang Buddha, luka Suppiyā sembuh, dan daging laywoman tersebut kembali seperti semula tanpa ada bekas luka. Setelah itu, Sang Buddha menetapkan aturan yang melarang para biku-Nya menerima persembahan daging manusia.^[67][68]

Memadamkan api hutan

Sang Buddha sedang berjalan melewati hutan Magadha bersama dengan rombongan besar para biku ketika kebakaran hutan yang besar terjadi. Sementara para biku yang belum mencapai tahapan pencerahan apa pun panik, para biku yang telah tercerahkan dalam rombongan itu tetap tenang dan mengatakan kepada para biku yang belum tercerahkan bahwa tidak ada yang perlu ditakutkan saat berjalan bersama Sang Buddha. Para biku kemudian berkumpul di sekitar Sang Buddha, yang telah berhenti saat melihat api tersebut. Saat api mengamuk ke arah mereka, api secara ajaib padam kapan pun nyala api itu mendekati jarak 16 langkah di sekitar Sang Buddha. Sang Buddha mengaitkan mukjizat ini pada tindakan Sacca-kiriyā (pernyataan kebenaran), atau pernyataan kebenaran yang khidmat, yang ia buat di kehidupan masa lalu-Nya lalu menceritakan Vaṭṭaka Jātaka.^[69][70][71]

Upaya menyelamatkan suku Sākya

Saat memindai dunia dengan kekuatan psikis-Nya, Sang Buddha melihat bahwa klan Sākya akan dibantai oleh Raja Viḍūḍabha dari Kosala, yang memiliki dendam terhadap mereka sejak kecil.^[72] Menurut beberapa versi cerita, Sang Buddha mencegat Raja Viḍūḍabha sekali dan meyakinkannya untuk berbalik, tetapi sang raja kemudian berubah pikiran dan melanjutkan invasinya.^[73][74] Dalam versi lain, Sang Buddha mencegat Raja Viḍūḍabha dua kali, dan dalam beberapa versi tiga kali sebelum akhirnya berhenti campur tangan pada upaya berikutnya.^[74][72] Ketika Sang Buddha tidak campur tangan, Moggallāna, salah satu siswa Sang Buddha, menawarkan untuk menyelamatkan klan Sākya menggunakan kekuatan psikisnya sendiri tetapi Sang Buddha mencegah hal ini, menyatakan bahwa pembantaian itu adalah akibat dari kamma masa lalu suku Sākya dan tidak ada kekuatan supernatural apa pun yang dapat menghentikan kekuatan kamma.^[74][75] Meskipun demikian, Moggallāna mencoba menyelamatkan beberapa suku Sākya dengan menggunakan kekuatannya untuk memindahkan ratusan dari mereka ke tempat aman, hanya untuk mendapati bahwa mereka akhirnya mati juga.^{[76][77][note 3]} Menurut satu sumber, kamma buruk yang menyebabkan pembantaian ini adalah karena dalam kehidupan lampau, orang-orang klan Sākya secara bersama-sama telah meracuni sungai dari negara kota musuh.^[79] Setelah pembantaian itu, Sang Buddha meramalkan bahwa Raja Viḍūḍabha akan mati terbakar dalam tujuh hari. Setelah mendengar ini, Raja Viḍūḍabha membangun sebuah rumah di atas air untuk ia tinggali selama tujuh hari. Pada hari terakhir, sebuah api menyala akibat sinar matahari yang mengenai kaca pembesar di atas sebuah bantal dan membakar habis rumah itu, menewaskan Raja Viḍūḍabha.^[73][80]