Asal usul sejarah

Buddhisme telah ada di Tibet setidaknya sejak masa pemerintahan raja Thothori Nyantsen (sekitar 173?–300? M), terutama di wilayah timur. ^[10] Masa pemerintahan Songtsen Gampo (sekitar 617-649/50) menyaksikan perluasan kekuasaan Tibet, adopsi sistem penulisan, dan promosi Buddhisme.

Sekitar tahun 760, Trisong Detsen mengundang Padmasambhava, yang kemudian diakui sebagai guru Nyingma paling penting,^[11] dan kepala biara Nalanda, yaitu Śāntarakṣita ke Tibet untuk memperkenalkan Buddhisme ke "Tanah Salju". Trisong Detsen memerintahkan penerjemahan semua teks Buddhis ke dalam bahasa Tibet. Padmasambhava, Śāntarakṣita, beserta 108 penerjemah, dan 25 murid terdekat Padmasambhava bekerja selama bertahun-tahun pada proyek penerjemahan raksasa. Terjemahan dari periode ini membentuk dasar bagi transmisi kitab suci ajaran Dharma yang besar ke Tibet dan dikenal sebagai "Terjemahan Lama" dan sebagai "Ajaran Terjemahan Awal". Padmasambhava terutama mengawasi penerjemahan tantra, sedangkan Śāntarakṣita berkonsentrasi pada sutra. Padmasambhava dan Śāntarakṣita juga mendirikan biara Buddhis pertama di Tibet, yaitu Samye.^[12] Namun, situasi tersebut tidak berlangsung lama karena:

Perkembangan pesat tersebut terhenti pada pertengahan abad kesembilan ketika Kekaisaran mulai runtuh, yang menyebabkan masa transisi selama satu abad berupa perang saudara dan desentralisasi yang relatif sedikit kita ketahui.^[12]

Vajrayana awal yang ditransmisikan dari India ke Tibet dapat dibedakan dengan istilah khusus "Mantrayana" (Wylie: sngags kyi theg pa). "Mantrayana" adalah bahasa Sanskerta dari sebuah konsep yang kemudian diterjemahkan dalam bahasa Tibet sebagai "Mantra Rahasia" (Wylie: gsang sngags). Istilah ini adalah istilah identifikasi diri yang digunakan dalam literatur paling awal.

Penganiayaan

Dari dasar inilah Buddhisme Vajrayana didirikan secara utuh di Tibet. Dari abad kedelapan hingga abad kesebelas, tradisi tekstual yang kemudian diidentifikasi sebagai "Nyingma" adalah satu-satunya bentuk Buddhisme di Tibet. Pada masa pemerintahan Raja Langdarma (836–842), saudara Raja Ralpachen, terjadi masa ketidakstabilan politik yang berlanjut selama 300 tahun berikutnya, yang membuat Buddhisme dianiaya dan sebagian besar dipaksa untuk bersembunyi karena Raja menganggapnya sebagai ancaman terhadap tradisi Bön asli. Langdarma menganiaya para biksu dan biksuni, dan berusaha untuk menghapus Buddhisme. Namun, usahanya tidak berhasil. Beberapa biksu melarikan diri ke Amdo di timur laut Tibet, sehingga mereka dapat melestarikan silsilah penahbisan monastik.^[13]

Periode abad ke-9–10 juga menyaksikan meningkatnya popularitas kelas teks baru yang kemudian diklasifikasikan sebagai "Seri Pikiran" Dzogchen (Semde). Beberapa teks ini muncul sebagai terjemahan karya-karya India, meskipun menurut David Germano, sebagian besar merupakan komposisi asli Tibet. Teks-teks ini mempromosikan pandangan bahwa hakikat sejati pikiran adalah kosong dan bercahaya dan tampaknya menolak bentuk-bentuk praktik tradisional.^[14] Penekanan pada tradisi tekstual Dzogchen merupakan ciri utama aliran Nyingma.

Dalam serangkaian artikel, Flavio Geisshuesler mengeksplorasi penganiayaan terhadap para pendukung aliran Nyingma dari berbagai perspektif, termasuk studi trauma.^[15][16][17] Dalam sebuah monografi, ia berpendapat bahwa Dzogchen mungkin sebenarnya merupakan tradisi pra-Buddhis yang berasal dari Tibet. Dengan mengeksplorasi serangkaian motif yang ditemukan secara luas di seluruh sistem kontemplatif, seperti perburuan hewan, ia berpendapat bahwa tradisi tersebut awalnya dikaitkan dengan syamanisme dan kultus rusa langit Eurasia.^[18]

Sembilan Yāna

Doksografi yang digunakan oleh tradisi Nyingma untuk mengkategorikan keseluruhan jalan Buddha adalah unik. Para pengikut Nyingma membagi jalan Buddha menjadi sembilan yana, sebagai berikut:

Kutipan

Daftar pustaka