Bagian dari seri tentang: Islamisme
Dasar Islam Sejarah Budaya Ekonomi Politik Sekularisme
Ideologi Islamisme Qutbisme Salafisme Islamisme Syiah Fundamentalisme Islam
Konsep Kekhalifahan Demokrasi Islam Sosialisme Islam Negara Islam Monarki Islam Republik Islam Islamisasi (pengetahuan) Jihad Pan-Islamisme Pasca-Islamisme Syariah Syura Perbudakan Teori dua bangsa Umat
Pengaruh Anti-imperialisme Anti-Zionisme Kebangkitan Islam Zaman Kejayaan Islam
Gerakan Mazhab Ahl-i Hadith Deobandi Madkhalisme Gerakan Sahwa Wahhabisme Ibadisme Politik Hizbut- Tahrir Revolusi Iran Jamaat-e-Islami Millî Görüş Ikhwanul Muslimin Daftar partai politik Islam Militan Islamisme Militan di Timteng-Afrika Utara Asia Selatan Asia Tenggara Afrika Sub-Sahara
Teks utama Rekonstruksi Pemikiran Agama dalam Islam (Iqbal 1930s) Prinsip Negara dan Pemerintahan (Asad 1961) Ma'alim fi al-Tariq ("Milestones") (Qutb 1965) Pemerintah Islam: Pemerintahan Ahli Hukum ("Velayat-e faqih") (Khomeini 1970)
Kepala negara Ali Khamenei Omar al-Bashir Muammar Gaddafi Ruhollah Khomeini Mohamed Morsi Mohammad Omar Wangsa Saud Wangsa Thani Zia-ul-Haq
Ideolog utama Muhammad Abduh Jamāl al-Dīn al-Afghānī Qazi Hussain Ahmad Muhammad Nasiruddin al-Albani Muhammad Asad Hassan al-Banna Necmettin Erbakan Rached Ghannouchi Safwat Hegazi Muhammad Iqbal Ali Khamenei Ruhollah Khomeini Abul A'la Maududi Taqi al-Din al-Nabhani Yusuf al-Qaradawi Sayyid Qutb Tariq Ramadan Ata Abu Rashta Rashid Rida Navvab Safavi Ali Shariati Haji Shariatullah Hassan Al-Turabi Ahmed Yassin
Topik terkait Kritik terhadap Islamisme Islam dan agama lain Islamofobia Gerakan reformasi Modernitas (Modernisme)
Portal Islam Portal Politik
l b s

Pasca-Islamisme (bahasa Inggris: Post-Islamismcode: en is deprecated ) adalah neologisme dalam ilmu politik. Definisi dan penerapannya memancing perdebatan intelektual. Asef Bayat dan Olivier Roy adalah salah satu penggagas utama konsep ini.^[1]

Istilah dan definisi

Istilah ini diciptakan oleh sosiolog politik asal Iran, Asef Bayat, lektor kepala sosiologi di The American University in Cairo, dalam sebuah esai di jurnal Middle East Critique tahun 1996.^[2][3]

Menurut definisi Bayat, pasca-Islamisme adalah "kondisi lenyapnya daya tarik, semangat, simbol, dan sumber legitimasi Islamisme, bahkan di kalangan pendukung utamanya, setelah melewati satu tahap uji coba. Karena itu, pasca-Islamisme bukan anti-Islam, tetapi justru mencerminkan keinginan agar agama disekulerkan kembali." Istilah pasca-Islamisme awalnya digunakan untuk menyebut Iran. Di sana, "pasca-Islamisme tecerminkan dalam gagasan penggabungan Islam (sebagai keyakinan pribadi) dengan kebebasan dan pilihan individu; dan pasca-Islamisme berkaitan dengan nilai-nilai demokrasi dan aspek modernitas".^[4] Dalam konteks ini, awalan pasca- tidak memiliki makna historis, tetapi mengacu pada peralihan kritis dari diskursus Islamis.^[5] Bayat mengatakan pada tahun 2007 bahwa pasca-Islamisme adalah "kondisi" sekaligus "proyek".^[1]

Istilah "Islamisme Pascamodern" dan "Islamisme Zaman Baru" juga sering dipakai.^[6]

Politikus Prancis, Olivier Carré, mengangkat istilah ini pada tahun 1991 dengan sudut pandang yang berbeda. Istilah ini digunakan Carré untuk menyebut periode antara abad ke-10 dan abad ke-19, ketika aliran Syiah dan Sunni "memisahkan politik-militer dari ranah agama, baik secara teori maupun secara praktik".^[1]

Sejarah perkembangan

Pasca-Islamisme merupakan wacana yang muncul sebagai reaksi terhadap Islamisme. Menurut Asef Bayat,^[7] pasca-Islamisme merepresentasikan suatu kondisi sekaligus suatu proyek yang merujuk pada kondisi sosial dan politik sebagai fase percobaan yang bertempat di mana para penganut Islam mulai menganggap Islamisme tidak lagi sesuai dengan perkembangan zaman dan memobilisasi keinginan mereka untuk lebih maju. Islamisme mulai mengalami kemunduran pada 1980-an akibat kegagalan ide revolusioner terhadap perubahan arus politik Islam khas dunia ketiga, terutama di Timur Tengah,^[8] sehingga ia tidak lagi dianggap relevan terhadap struktur kehidupan akibat sikapnya yang anti-Barat dan anti-pemikiran Barat, tetapi pada praktiknya kebutuhan kelompok-kelompok penganut Islamisme banyak disokong oleh Barat dan mengusung pola pemikiran Barat.

Contoh

Di Iran, kelompok Reformis^[12][13] Melli-Mazhabi (yang ideolognya lebih dekat dengan Gerakan Kebebasan Iran)^[14] disebut sebagai kaum pasca-Islamis.

Berdirinya partai moderat Partai Al-Wasat di Mesir serta Partai Keadilan dan Pembangunan di Maroko menyerupai bangkitnya pasca-Islamisme. Namun, beberapa ilmuwan politik mengatakan bahwa kedua partai ini tidak pasca-Islamis.^[15][16] Istilah ini juga disematkan untuk Partai Islam Se-Malaysia.^[17]

Penelitian Lowy Institute for International Policy tahun 2008 menunjukkan bahwa Partai Keadilan Sejahtera di Indonesia dan Partai Keadilan dan Pembangunan (AKP) di Turki tergolong pasca-Islamis.^[18] Menurut Ahmet T. Kuru dan Alfred Stepan (2012), berbagai analis mempertimbangkan AKP Turki sebagai contoh pasca-Islamis, sama seperti partai-partai demokrasi Kristen, tetapi berhaluan Islam.^[19] Namun, sejumlah ilmuwan politik seperti Bassam Tibi masih ragu.^[20] İhsan Yılmaz berpendapat bahwa ideologi AKP setelah tahun 2011 berbeda dengan tahun 2001 sampai 2011.^[21]

Sejumlah pihak menggunakan "pasca-Islamisme" untuk menyebut perubahan ideologi dalam Gerakan Ennahda di Tunisia.^[22]

Lihat pula

• Demokrasi Islam
• Islamisme
• Liberalisme dan progresivisme di dunia Muslim
• Aspek politik Islam
• Politik Islam

Referensi