Sebagian besar sarjana yang mempelajari Yesus historis dan Kekristenan purba meyakini bahwa injil-injil kanonik dan riwayat hidup Yesus mesti dicermati dalam konteks sejarah dan budayanya, ketimbang semata-mata dari sudut pandang ortodoksi Kristen.^[1][2] Mereka mengkaji agama Yahudi zaman Bait Allah kedua, ketegangan-ketegangan, kecenderungan-kecenderungan, dan perubahan-perubahan di kawasan yang terdampak pengaruh Helenisme dan pendudukan Romawi, serta faksi-faksi Yahudi pada masa itu, karena memandang Yesus sebagai seorang Yahudi yang hidup di lingkungan semacam itu, dan Perjanjian Baru tertulis sebagai karya sastra yang terlahir dari periode tradisi-tradisi injil lisan pascawafat Yesus.

Negeri Yudea yang sudah setengah terhelenisasi di bawah rezim Hasmonayim disatukan dengan Republik Romawi sebagai kerajaan anak semang sesudah Panglima Pompeyus menundukkan Yerusalem pada tahun 64 Pramasehi. Bangsa Romawi menjadikan Yudea sebagai salah satu persimpangan menuju wilayah-wilayah dagang, dan sebagai salah satu negara penyangga yang berbatasan dengan Kekaisaran Partia. Pemerintahan langsung diberlakukan pada tahun 6 Masehi dengan dibentuknya Provinsi Yudea, dikepalai seorang prefektus yang diangkat oleh pemerintah pusat untuk menegakkan ketertiban melalui seorang pejabat daerah yang diangkat dan diberhentikan olehnya, yaitu imam besar. Seusai pemberontakan Yudas orang Galilea dan sebelum Ponsius Pilatus mulai menjabat (tahun 26 Masehi), Provinsi Yudea secara umum bergejolak tetapi mampu mengatur diri sendiri. Kerusuhan yang sesekali timbul, pemberontakan yang bersifat sporadis, dan perlawanan dengan kekerasan merupakan ancaman berkelanjutan.

Sepanjang kuartal ketiga abad pertama, konflik Yahudi-Romawi menciptakan ketegangan yang terus meningkat. Menjelang akhir kuartal ketiga abad pertama, ketegangan ini memuncak pada Perang Yahudi-Romawi yang pertama dan penghancuran Bait Allah yang kedua di Yerusalem. Perang ini secara efektif membuat Yerusalem rata dengan tanah, dan kemudian hari dibangun kembali menjadi koloni (permukiman warga negara) Romawi dengan nama Aelia Capitolina, yang tidak boleh ditinggali orang Yahudi.

Faksi, kelompok, dan kultus pada zaman penjajahan Romawi

Menurut sejarawan Yahudi-Romawi, Flavius Yosefus, ada tiga kubu dalam agama Yahudi pada masa hidupnya, yaitu Farisi, Saduki, dan Eseni. Tampaknya Eseni adalah kubu yang terpinggirkan, dan dalam beberapa kasus membentuk komunitas-komunitas semibiara yang hidup jauh dari dunia ramai. Flavius Yosefus juga menyebut tentang "gerakan yang keempat", yaitu Zelot, Lestai, atau Sicarii.

Farisi adalah kaum yang kuat di Yudea pada abad pertama Masehi. Beberapa pokok keimanan umat Kristen perdana juga merupakan pokok keimanan kaum Farisi, misalnya keimanan akan kebangkitan, keimanan akan pembalasan di akhirat, keimanan akan kewujudan malaikat, keimanan akan kebebasan manusia, dan keimanan akan penyelenggaraan Ilahi.^[3] Sesudah Bait Allah yang kedua dihancurkan, fikrah kaum Farisi terlembagakan dalam agama Yahudi Rabani. Beberapa sarjana menduga-duga bahwa Yesus sendiri adalah seorang Farisi.^[4] Ada dua aliran pemikiran utama di lingkungan kaum Farisi pada masa hidup Yesus, yaitu Bait Hilel, yang dipelopori oleh Tana (perawi) Hilel Sepuh, dan Bait Syamai. Para sejarawan tidak mengetahui apakah ada kaum Farisi di Galilea pada masa hidup Yesus, maupun seperti apa cara hidup dan tindak tanduk mereka pada masa itu.^[5]

Kaum Saduki lebih kuat di Yerusalem. Kaum ini hanya menerima hukum tertulis, dan menolak tafsir-tafsir tradisional yang diterima kaum Farisi, misalnya keimanan akan pembalasan di akhirat, kebangkitan jasad, kewujudan malaikat-malaikat, dan kewujudan roh-roh. Pascakehacuran Yerusalem, kaum ini menghilang dari panggung sejarah.^[6]

Kaum Eseni adalah ahli-ahli zuhud yang percaya bahwa tidak lama lagi dunia akan kiamat, dan merupakan salah satu dari tiga (atau empat) aliran utama dalam agama Yahudi pada masa itu, sekalipun tidak disebutkan dalam Perjanjian Baru.^[7] Beberapa sarjana berteori bahwa Yesus adalah seorang Eseni atau akrab dengan kaum Eseni, salah satunya adalah Paus Benediktus XVI, yang memaparkan dugaannya dalam bukunya tentang Yesus bahwa "tampaknya bukan hanya Yohanes Pembaptis, melainkan kemungkinan besar juga Yesus dan keluarganya, akrab dengan komunitas Qumran."^[8]

Baca juga

• Kebudayaan Romawi kuno
• Kekaisaran Romawi
• Kesejarahan Yesus
• Kristen dan Yahudi
• Romanitas
• Sejarah Israel dan Yehuda kuno
• Seminar Yesus
• Teori mitos Kristus
• Wangsa Yulia-Klaudia
• Yesus dalam Kitab Suci Kristen
• Yesus dalam Talmud
• Yunani Helenistis

Rujukan

Sumber