Salib KristenSimbol Salib Latin umum, digunakan seluruh denominasi kekristenan.Salib Yunani yang umum.Diagram yang menunjukkan berbagai jenis salib yang dibangun. (Ornamentale Formenlehre karya Franz Sales Meyer, 1886)Salib Kalvari, salib yang bertumpu dengan dasar tiga tangga (bergradasi).
Salib Kristen, dipandang sebagai representasi dari instrumen penyalibanYesus Kristus, adalah simbolKekristenan. Salib ini terkait dengan krusifiks, salib yang mencakup corpus (representasi tubuh Yesus, biasanya tiga dimensi) dan keluarga simbol salib yang lebih umum. Salib adalah tanda kasih Allah yang paling besar, karena Ia rela mati untuk manusia dengan cara disalibkan hingga mati. Yesus menjalani hukuman mati di salib karena ketaatan pada kehendak-Nya agar demi nama-Nya, semua orang diselamatkan.
Bentuk dasar salib adalah salib Latin dengan lengan yang tidak sama dan salib Yunani dengan lengan yang sama; ada banyak varian, sebagian dengan signifikansi pengakuan dosa—seperti salib tau, salib berpalang ganda, salib berpalang tiga, dan cross-and-crosslets—dan banyak varian heraldik, seperti cross potent, cross pattée, dan cross moline, cross fleury.
Simbolisme pra-Kristen
Simbol salib telah digunakan jauh sebelum era Kristen dalam bentuk ankh Mesir kuno.[1]
Di Persia kuno, desain simbolis yang mewakili empat elemen—bumi, air, api, dan udara—terkait erat dengan filsafat Zoroastrianisme. Makam raja-raja Persia kuno, termasuk Darius Agung, yang dibangun sekitar lima ratus tahun sebelum Masehi, dibangun dengan cara ini.
John Pearson, Uskup Chester (ca1660) menulis dalam komentarnya tentang Pengakuan Iman Para Rasul bahwa kata Yunani stauros pada awalnya berarti "tiang, palang, atau palisador yang berdiri tegak lurus," tetapi bahwa, "ketika bagian melintang atau menonjol lainnya ditambahkan dalam Salib yang sempurna, ia masih mempertahankan Nama Aslinya," dan ia menyatakan: "Bentuk Salib tempat Juruselamat kita menderita bukanlah bentuk yang sederhana, tetapi bentuk yang kompleks, menurut Kebiasaan Romawi, yang oleh Prokuratornya Ia dihukum mati. Di mana tidak hanya ada sepotong kayu yang lurus dan tegak yang ditancapkan di tanah, tetapi juga balok melintang yang diikatkan ke bagian atasnya."[2]
Frederick Thomas Elworthy mengklaim bahwa selama beberapa abad lambang Kristus adalah salib tau berbentuk T tanpa kepala, bukan salib Latin.[3]
Hanya sedikit contoh salib yang masih ada dalam ikonografi Kristen abad ke-2. Ada argumen yang menyatakan bahwa umat Kristen enggan menggunakannya karena menggambarkan metode eksekusi publik yang sengaja menyakitkan dan mengerikan.[4] Sebuah simbol yang mirip dengan salib, staurogram, digunakan untuk menyingkat kata Yunani untuk salib dalam manuskripPerjanjian Baru yang sangat awal seperti P66, P45 dan P75, hampir seperti nomen sacrum.[5] Penggunaan salib secara luas sebagai simbol ikonografi Kristen dimulai sejak abad ke-4.[6]
Namun, simbol salib sudah diasosiasikan dengan umat Kristen pada abad ke-2, seperti yang ditunjukkan dalam argumen anti-Kristen yang dikutip dalam Octavius[7] dari Minucius Felix, bab IX (9) dan XXIX,(29) yang ditulis pada akhir abad itu atau awal abad berikutnya, dan karena pada awal abad ke-3 salib telah menjadi sangat erat kaitannya dengan Kristus sehingga Klemens dari Aleksandria, yang meninggal antara tahun 211 dan 216, dapat tanpa takut akan ambiguitas menggunakan frasa tersebut τὸ κυριακὸν σημεῖονcode: grc is deprecated (tanda Tuhan) untuk berarti salib, ketika dia mengulangi gagasan itu, yang sudah ada sejak apokrifaSurat Barnabas, bahwa angka 318 (dalam angka Yunani, ΤΙΗ) dalam Kejadian 14:14[8] ditafsirkan sebagai pertanda (sebuah "tipe") dari salib (T, sebuah tiang tegak dengan palang, melambangkan 300) dan Yesus (ΙΗ, dua huruf pertama dari namanya ΙΗΣΟΥΣcode: grc is deprecated , melambangkan 18).[9]Tertulianus sezamannya menolak tuduhan umat Kristiani sebagai "pemuja tiang gantungan" (crucis religiosicode: la is deprecated ). Dalam bukunya De Coronacode: la is deprecated , yang ditulis pada tahun 204, Tertullian menceritakan bagaimana sudah menjadi tradisi bagi umat Kristen untuk berulang kali membuat tanda salib di dahi mereka.
Gambaran tertua yang masih ada tentang eksekusi Yesus dalam media apa pun tampaknya adalah relief abad kedua atau awal abad ketiga pada batu permata jasper yang dimaksudkan untuk digunakan sebagai jimat, yang sekarang berada di British Museum di London. Relief tersebut menggambarkan seorang pria berjanggut telanjang yang lengannya diikat di pergelangan tangan dengan potongan kain pendek ke palang salib berbentuk T. Sebuah prasasti dalam bahasa Yunani di sisi depan berisi permohonan kepada Kristus yang disalibkan yang menebus. Di sisi belakang, prasasti yang lebih baru oleh tangan yang berbeda menggabungkan formula magis dengan istilah-istilah Kristen.[1] Katalog pameran tahun 2007 mengatakan: "Kemunculan Penyaliban pada permata yang berasal dari masa awal seperti itu menunjukkan bahwa gambar-gambar tentang subjek tersebut (yang sekarang hilang) mungkin telah tersebar luas bahkan pada akhir abad kedua atau awal abad ketiga, kemungkinan besar dalam konteks Kristen konvensional".[10][11][12]
Salib sebagai simbol atau "meterai" Kristen mulai digunakan setidaknya sejak abad kedua (lihat "Apost. Const." iii. 17; Surat Barnabas, xi.-xii.; Justin, "Apologia," i. 55–60; "Dial. cum Tryph." 85–97); dan tanda salib di dahi dan dada dianggap sebagai jimat melawan kekuatan setan (Tertullian, "De Corona," iii.; Cyprian, "Testimonies," xi. 21–22; Lactantius, "Divinæ Institutiones," iv. 27, dan di tempat lain). Oleh karena itu, para Bapa Kristen harus membela diri mereka sendiri, sejak abad kedua, terhadap tuduhan sebagai penyembah salib, seperti yang dapat dipelajari dari Tertullian, "Apologia," xii., xvii., dan Minucius Felix, "Octavius," xxix. Dahulu orang Kristen bersumpah demi kuasa salib.
Dalam Kekristenan, para penerima komuni Gereja Ortodoks Oriental dan Gereja Ortodoks Timur diharapkan untuk selalu mengenakan kalung salib; kalung ini biasanya diberikan kepada orang percaya saat pembaptisan mereka.[14][15]
Banyak umat Kristen, seperti mereka yang berada dalam tradisi Gereja Timur, terus menjalankan praktik menggantung salib Kristen di rumah mereka, seringkali di dinding timur (arah doa).[16][17][18] Salib atau patung Yesus yang melambangkan Yesus seringkali menjadi pusat dari altar rumah keluarga Kristen.[19]
Uskup Katolik Roma, Ortodoks Timur, Lutheran, dan Anglikan meletakkan tanda salib (+) sebelum nama mereka saat menandatangani dokumen. Simbol belati (†) yang diletakkan setelah nama orang yang meninggal (seringkali dengan tanggal kematian) terkadang dianggap sebagai salib Kristen.[20]
Dalam banyak tradisi Kristen, seperti Gereja Metodis, salib altar diletakkan di atas atau digantung di atas meja altar dan menjadi titik fokus dari mimbar.[21]
Di banyak gereja Baptis, sebuah salib besar tergantung di atas tempat pembaptisan.[22]
Seorang Uskup Agung Utama Katolik Timur Siro-Malabar dengan salib pemberkatannya
Obelisk Vatikan di Roma
Salib di setiap sisi alas Monumento al Divino Salvador del Mundo]
Salib di dinding gereja
Seorang pria memegang beberapa salib dada Ortodoks Timur
↑Harley-McGowan, Felicity (2007). "The Crucifixion". Dalam Jeffrey Spier (ed.). Picturing the Bible: The Earliest Christian Art. Yale University Press. ISBN9780300116830.
↑"Sign of the Cross". Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East - Archdiocese of Australia, New Zealand and Lebanon (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari asli tanggal 14 April 2020. Diakses tanggal 11 August 2020. Inside their homes, a cross is placed on the eastern wall of the first room. If one sees a cross in a house and do not find a crucifix or pictures, it is almost certain that the particular family belongs to the Church of the East.
↑Danielou, Jean (2016). Origen (dalam bahasa Inggris). Wipf and Stock Publishers. hlm.29. ISBN978-1-4982-9023-4. Peterson quotes a passage from the Acts of Hipparchus and Philotheus: "In Hipparchus's house there was a specially decorated room and a cross was painted on the east wall of it. There before the image of the cross, they used to pray seven times a day [...] with their faces turned to the east." It is easy to see the importance of this passage when you compare it with what Origen says. The custom of turning towards the rising sun when praying had been replaced by the habit of turning towards the east wall. This we find in Origen. From the other passage we see that a cross had been painted on the wall to show which was the east. Hence the origin of the practice of hanging crucifixes on the walls of the private rooms in Christian houses. We know too that signs were put up in the Jewish synagogues to show the direction of Jerusalem, because the Jews turned that way when they said their prayers. The question of the proper way to face for prayer has always been of great importance in the East. It is worth remembering that Mohammedans pray with their faces turned towards Mecca and that one reason for the condemnation of Al Hallaj, the Mohammedan martyr, was that he refused to conform to this practice.
↑Charles, Steve (24 March 2002). "Among the Living Maya". Wabash Magazine (dalam bahasa Inggris). Wabash College. Diakses tanggal 11 August 2020. In Chamula, ancient Mayan beliefs mingle with Roman Catholicism—the "syncretism" we've been observing in various forms since we arrived in Mexico—to form the costumbres of these descendants of the Maya. A cross is placed on the eastern wall of every Mayan home to commemorate the risen Christ and the rising sun; on the patio another cross faces west to salute the sun's passage below the earth.
↑Nelson, Paul A. "Home Altars" (dalam bahasa Inggris). Immanuel Lutheran Church. Diakses tanggal 14 April 2018.
↑Betteridge, Alan (1 August 2010). Deep Roots, Living Branches: A History of Baptists in the English Western Midlands (dalam bahasa Inggris). Troubador Publishing Ltd. hlm.446. ISBN9781848762770.
_-_panoramio.jpg)
![Salib di setiap sisi alas Monumento al Divino Salvador del Mundo]](?wiki_title=Berkas:Salvadordelmundo.jpg)
