Bagian dari seri tentang
Kekristenan
Yesus Kristus Yesus menurut Kristen Lahir Kiprah Wafat Kebangkitan Kenaikan
Alkitab Dasar Perjanjian Lama Perjanjian Baru Injil Kanon Nabi Gereja Kredo Perjanjian Baru dalam Kitab Yeremia
Teologi Allah Tritunggal Bapa Anak/Putra Roh Kudus Apologetika Baptisan Kristologi Sejarah teologi Misi Keselamatan
Sejarah Tradisi Maria Rasul Petrus Paulus Bapa Gereja Kristen Perdana Konstantinus Konsili Agustinus Skisma Timur–Barat Perang Salib Aquinas Luther Reformasi
Denominasi Kelompok Barat Adventis Anabaptis Anglikan Baptis Kalvinis Katolik Injili Kekudusan Lutheran Metodis Pentakosta Protestan Timur Ortodoks Timur Ortodoks Oriental Gereja Asyur di Timur Nontritunggal Gereja Mormon Pentakosta Keesaan Saksi Yehuwa
Topik terkait Seni rupa Anikonisme Kritik Ekumenisme Liturgi Musik Agama lain Doa Khotbah Simbolisme
Portal Kristen
l b s

Bagian dari seri
Protestanisme
Teologi
Topik Aniaya Budaya Demografi Eklesiologi Kebangunan Dahsyat Kritik Reformasi Sejarah
Cabang Besar Advent Anabaptis Anglikan Baptis Kalvinis Lutheran Metodis Pentakosta
Cabang Kecil Irvingian Pergerakan Kekudusan Protestan Timur Protoprotestanisme (Husite dan Waldensian) Schwenkfelder Serikat Handai-Tolan Serikat Persaudaraan Plymouth Serikat Persaudaraan Schwarzenau Siswa-Siswi Alkitab Lain-lain
Pergerakan Berbasis Luas Injili Karismatik Neokarismatik
Perkembangan Lain Arminianisme Fundamentalisme Kristen Katolik Injili Kriptoprotestanisme Modernisme dan Liberalisme Neo-ortodoksi Paleo-ortodoksi Pietisme Puritanisme
Pergerakan Terkait Gereja rumah Kekristenan nondenominasional Kekristenan spiritual
Portal Kristen
l b s

Pietisme adalah sebuah gerakan di lingkungan Lutheranisme dan kemudian Protestantisme secara umum, yang berlangsung dari akhir abad ke-17 hingga pertengahan abad ke-18.^[1]Jan S. Aritonang. Berbagai Aliran di dalam dan di sekitar Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995. Hlm. 253-256.</ref>

Gerakan ini bermula sebagai reaksi terhadap ritual-ritual yang mekanis dan formal yang mewarnai pelayanan di gereja Lutheran yang saat itu telah mapan, tetapi semakin kurang kebebasan untuk mengungkapkan iman secara lebih spontan.^[2][3]

Dengan menekankan kesalehan dan penghayatan iman pada perkembangan gereja-gereja Protestan sesudah reformasi.^[2][3] pada saat yang sama pengikutnya berusaha menjaga apa yang telah diajarkan para reformator agar tidak terjadi penyimpangan.^[3] Gerakan ini menjadi sangat berpengaruh di seluruh Protestantisme dan Anabaptisme, karena mengilhami pendeta Anglikan (John Wesley) untuk memulai gerakan Methodis, dan juga Alexander Mack untuk memulai gerakan Brethren.^[4] Di kalangan Reformatoris pun semangat Pietis juga meninggalkan jejak, terutama dalam sayap Injili di Gereja Anglikan, juga gerakan eksperimental dalam Gereja Reformasi Belanda.

Pietisme, terutama komunitas Persaudaraan Moravia pada abad ke-18, juga berperan besar sebagai inspirasi berbagai badan-badan penginjilan di Eropa, termasuk London Missionary Society, Nederlandsch Zendelinggenootschap, dan Rheinische Missionsgesellschaft. Banyak misionaris yang mempelopori penginjilan di Hindia Belanda (sekarang Indonesia) datang dari pelatihan Pietistik, seperti Joseph Kam, Nicolaas Graafland dan Ludwig Nommensen.

Pendahulu

Diawali dari pernyataan protes dari berbagai pihak atas kekurangan Gereja, banyak yang menganjurkan kebangkitan kembali kekristenan yang praktis dan saleh.^[5][6] Di antara mereka adalah para mistikus Kristen Jakob Boehme (Behmen); Johann Arndt, yang karyanya, "Kekristenan Sejati", menjadi terkenal di mana-mana dan disambut; Heinrich Müller, yang menggambarkan bejana baptisan, mimbar, pengakuan dosa dan altar sebagai "empat berhala dungu dari Gereja Lutheran"; teolog Johann Valentin Andreae, pendeta istana dari tuan tanah Hesse; Schuppius, yang berusaha memulihkan tempat Alkitab di mimbar; dan Theophilus Grossgebauer (meninggal 1661) dari Rostock, yang dari mimbarnya dan lewat tulisan-tulisannya mengangkat apa yang disebutnya "seruan peringatan seorang pengawal di Sion."^[6]

Tokoh-tokoh

Ada beberapa tokoh yang sangat berperan dalam perkembangan gerakan ini selanjutnya, yaitu: Philip Jacob Spener (1635-1705), August Hermann Francke (1663-1727) di Jerman dan Nicolaus Ludwig Graf von Zinzendorf (1700-1760) pada gereja-gereja Moravia.^[1][7][8]

Ajaran

Kaum Pietis sangat menekankan:

• (1) iman yang berpusat pada Alkitab (bukan pada ajaran gereja),^[6]
• (2) rasa berdosa, pengampunan, pertobatan, kesucian hidup, dan persekutuan sebagai sesuatu yang khas dalam kehidupan kristiani,^[6]
• (3) pengungkapan iman secara bebas melalui nyanyian, kesaksian dan semangat menginjili.^[4]

Bibliografi

• J.G. Walch, Historische und theologische Einleitung in die Religionsstreitigkeiten der evangelisch-lutherischen Kirche (1730);
• A Tholuck, Geschichte des Pietismus und des ersten Stadiums der Aufklärung (1865);
• H. Schmid, Die Geschichte des Pietismus (1863);
• M. Goebel, Geschichte des christlichen Lebens in der Rheinisch-Westfälischen Kirche (3 vol., 1849-1860).
• J.A Dorner dan W. Gass, Histories of Protestant theology.
• Heppe, Geschichte des Pietismus und der Mystik in der reformierten Kirche (1879), which is sympathetic;
• A. Ritschl, Geschichte des Pietismus (5 vols., 1880-1886), which is hostile; and
• C. Sachsse, Ursprung und Wesen des Pietismus (1884).

Referensi

Lihat pula

• Artikel Fr. Nippold dalam Theol. Stud. und Kritiken (1882), hlm. 347?392;
• H. von Schubert, Outlines of Church History, ch. xv. (Eng. trans., 1907); dan
• Artikel Carl Mirbt, "Pietismus," dalam Herzog-Hauck Realencyklopädie für prot. Theologie u. Kirche, akhir vol. xv.

 Artikel ini menyertakan teks dari suatu terbitan yang sekarang berada pada ranah publik: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "^{perlu nama artikel} ". Encyclopædia Britannica (Edisi 11). Cambridge University Press. ;

Lihat pula

• Ortodoksi Lutheran
• Gereja Moravian
• Gereja Brethren
• Laestadianisme
• Neo-Lutheranisme

Pranala luar

• New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. IX: Pietism
• "The Roots and Fruits of Pietism" Diarsipkan 2006-12-05 di Wayback Machine. oleh Ronald R. Feuerhahn, 1998