Masa klasik (abad ke-7 hingga ke-13 Masehi)

Pada masa klasik (abad ke-7–13 Masehi), unsur-unsur psikologi dalam ajaran Islam dikemukakan oleh para tokoh dan institusi yang memiliki tingkat penafsiran yang tinggi atas ajaran Islam. Penfasiran ini dilakukan dengan tujuan untuk membentuk perilaku manusia menjadi pribadi yang memiliki nilai-nilai kesehatan, keadilan, dan kebenaran. Umat Islam pada masa ini ditekankan untuk mengetauhi ajaran Islam dan hadis. Perilaku manusia didasarkan kepada sunah Nabi Muhammad dengan tujuan agar terbentuk kebiasaan baik.^[1]

Para tokoh yang melakukan kajian kejiwaan pada masa klasik tidak disebut sebagai ahli jiwa. Selain itu, kajian kejiwaan juga tidak memiliki disiplin ilmiah tersendiri yang disebut ilmu jiwa. Kajian kejiwaan dilakukan dalam bidang tafsir ahli tafsir, bidang hadis oleh ahli hadis, bidang filsafat oleh filsafat Islam dan bidang tasawuf oleh para sufi. Mereka mengkaji tentang kejiwaan menggunakan pendekatan skriptualis, pendekatan filosofis dan pendekatan tasawuf.^[2] Epistemologi dari pemikiran-pemikiran kejiwaan dalam psikologi Islam diperoleh dalam kajian filsafat Islam dan tasawuf. Tokoh-tokoh utama dalam kajian ini antara lain al-Farabi dan Ibnu Sina.^[3]

Masa modern (Abad ke-20 Masehi)

Psikologi Islam muncul sebagai bentuk ketidakpuasan dari para psikolog muslim terhadap teori-teori psikologi yang dikemukakan oleh psikolog di dunia Barat.^[4] Pengembangan kajian psikologi Islam baru dimulai sejak awal periode tahun 1960-an.^[5] Pada tahun 1978, perbincangan publik dalam skala internasional mengenai psikologi Islam telah diadakan di Universitas Riyadh, Arab Saudi. Perbincangan ini merupakan bagian dari Simposium Internasional tentang Psikologi dan Islam. Kemudian pada tahun 1979, terbit sebuah buku yang dianggap monumental di Inggris. Buku ini ditulis oleh Malik B. Badri dengan judul The Dilemma of Muslim Psychologist.^[6] Penerbitan buku ini kemudian menjadi awal bagi psikologi Islam sebagai mazhab baru dalam psikologi.^[7]

Sanguinis

Sifat ini adalah mereka cenderung ingin populer dan eksis, ingin disenangi oleh orang lain. Hidupnya penuh dengan bunga warna-warni. Mereka senang sekali bicara tanpa bisa dihentikan. Gejolak emosinya bergelombang dan transparan. Pada suatu saat ia berteriak kegirangan, dan beberapa saat kemudian ia bisa jadi menangis tersedu-sedu.^[10]: 68

Akan tetapi orang-orang sanguinis ini sedikit agak peluang, sulit berkonsentrasi, cenderung berpikir pendek dan hidupnya serba tak beratur. Jika suatu kali Anda lihat meja kerja pegawai Anda cenderung berantakan, agaknya bisa jadi ia sanguinis. Kemungkinan besar ia pun kurang mampu berdisiplin dengan waktu, sering lupa pada janji apalagi bikin rencana. Namun kalau disuruh melakukan sesuatu, ia akan dengan cepat mengiyakannya dan terlihat sepertinya betul-betul hal itu akan ia lakukan. Dengan semangat sekali ia ingin buktikan bahwa ia bisa dan akan segera melakukannya. Tapi percayalah, beberapa hari kemudian ia tidak melalakukan apapun juga ataupun kurang beres.^[10]: 68

Cukup beruntung yang memiliki sifat ini, karena tidak semua orang bisa ceria baik dalam keadaan susah dan gembira. la bisa menularkan kebahagiaan dan keceriaan bersama-sama. Ia bisa sering mengamalkan hadis berikut,^[10]: 69

لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهِ طَلْقٍ.

"Janganlah engkau remehkan suatu kebajikan sedikitpun, walaupun engkau bertemu dengan saudaramu dengan wajah yang ceria"^{[a][10]: 69--70}

Tipe sifat ini memang sering sekali bercanda dan tertawa. Membuat lelucon atau gerakan dan sikap yang membuat orang lain tertawa dan gembira. Sebenarnya baik, akan tetapi ia sering kali berlebihan dan tidak melihat waktu yang tepat.^[10]: 85

Berkaitan dengan hal ini, pemilik sifat ini harus sering-sering ingat sabda Nabi Islam Muhammad,^[10]: 85

وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ.

"Dan janganlah terlalu banyak tertawa. Sesungguh-nya terlalu banyak tertawa dapat mematikan hati."^{[b][10]: 85}

Melankolis

Sifat dasar ini adalah mereka agak-agak berseberangan dengan sifat sanguin. Seorang melankolis cenderung serba teratur, rapi, terjadwal, tersusun sesuai pola. Umumnya mereka ini suka dengan fakta-fakta, data-data, angka-angka serta sering sekali memikirkan segala sesuatu secara mendalam. Dalam sebuah pertemuan, orang sanguinis selalu saja mendominasi pembicaraan, namun orang melankolis cenderung lebih menganalisa, memikirkan, mempertimbangkan, lalu kalau bicara pastilah apa yang ia katakan betul-betul hasil yang ia pikirkan secara mendalam sekali.^[10]: 104

Orang melankolis selalu ingin serba sempurna dan ingin teratur. Karena itu jangan heran jika seorang yang melankolis tidak bisa tidur hanya karena selimut yang membentangi tubuhnya belum tertata rapi. Dan jangan pula coba-coba mengubah isi lemari yang telah ia susun, sebab betul-betul ia tata secara apik sekali, sehingga warnanya, jenisnya, klasifikasi pemakaiannya sudah ia perhitungkan dengan rapi. Kalau perlu ia tuliskan satu per satu tata letak setiap jenis pakaian tersebut. la akan 'dongkol' sekali apabila susunan itu tiba-tiba jadi lain.^[10]: 104

Kemampuan kekuatan pikiran dan kecerdasan melankolis dapat digunakan untuk mempelajari ilmu agama dan mendakwahkannya atau mempelajari masalah dunia yang bisa bermanfaat bagi manusia. Memang tipe melankolis adalah tipe pemikir. la bisa jadi berpikir sangat dalam mengenai suatu hal. Tipe seperti ini biasanya dimiliki oleh para peneliti dan perancang. Apabila dimanfaatkan oleh si melankolis untuk menjadikannya manusia yang bermanfaat, maka berharaplah pahala.^{[10]: 105–106}

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ

"Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia"^{[c][10]: 106}

Kepintarannya bisa digunakan agar menjadi ulama atau cendikiawan muslim. Dengan ilmu akan meningkatkan derajat seseorang, baik itu ilmu agama ataupun ilmu dunia.^[10]: 106

Kekurangan melankolis salah satunya adalah mudah sekali curiga dan berprasangka kepada orang lain. Misalnya, ketika ada temannya yang memberikan sumbangan, bisa jadi ada terbesit dalam pikirannya, orang ini tidak ikhlas atau sekedar mencari popularitas, atau prasangka-prasangka yang lainnya. Ini harus dijauhi karena prasangka atau sekedar dugaan-dugaan tidak disukai dalam Islam. Sifat ini harus meresapi firman Allah,^{[10]: 123--124}

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌcode: ar is deprecated   

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim"^[10]: 124

Buruk sangka jika ada indikasi boleh-boleh saja, misalnya ada teman yang memang suka menipu atau suka berbohong maka boleh berprasangka, bahkan jika sudah keterlaluan maka berita tentangnya boleh disebarkan ke orang lain agar orang lain bisa berhati-hati dengan orang tersebut. Akan tetapi apabila buruk sangka tanpa indikasi atau terlalu banyak curiga, maka hal ini dilarang. Perlu diajarkan agar selalu berpikiran positif, sehingga diajarkan agar senantiasa mencari uzur bagi saudaranya. Mungkin dia sering meminjam uang karena sedang tertimpa musibah, mungkin dia suka berbohong karena sangat terpaksa sekali dan untuk kebaikan orang lain, dia juga tidak punya kebiasaan berbohong.^[10]: 125

Koleris

Sifat ini suka sekali mengatur orang, suka tunjuk-tunjuk atau perintah-perintah orang, la tak ingin ada penonton dalam aktivitasnya. Bahkan tamu pun bisa saja la suruh melakukan sesuatu untuknya. Akibat sifatnya yang suka jadi bos sehingga orang koleris tak punya banyak teman. Orang-orang berusaha menghindar, menjauh agar tak jadi "korban" karakternya yang suka mengatur dan tak mau kalah itu.^[10]: 140

Orang koleris senang dengan tantangan, suka petualangan. Mereka punya rasa, "hanya saya yang bisa menyelesaikan segalanya, tanpa saya berantakan semua". Karena itu mereka sangat "goal oriented" tegas, kuat, cepat dan tangkas mengerjakan sesuatu. Baginya tak ada istilah tidak mungkin. Seorang wanita koleris, mau dan berani naik tebing, memanjat pohon, bertarung ataupun memimpin peperangan. Apabila ia sudah kobarkan semangat "ya pasti jadi",maka hampir dapat dipastikan apa yang akan ia lakukan akan tercapai seperti yang ia katakan. Sebab ia tak mudah menyerah, serta tak mudah pula mengalah.^[10]: 104

Inilah yang dibutuhkan dalam Islam, seorang pemimpin yang kuat. Paling minimal ia menjadi pemimpin bagi diri sendiri atau di rumah tangganya. Kaidah Islam dalam memilih pemimpin adalah laki-laki yang kuat dan tegas dengan agama yang sedang-sedang saja/cukup, lebih didahulukan menjadi pemimpin daripada laki-laki yang saleh tetapi lemah dan kurang tegas.^[10]: 141

Nabi Islam Muhammad pernah bersabda kepada Abu Dzar,^[10]: 141

يَا أَبَا ذَرٍ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيم

"Wahai Abu Dzar, aku lihat engkau seorang yang lemah dan aku suka engkau mendapatkan sesuatu yang aku sendiri menyukainya. Janganlah engkau memimpin dua orang dan janganlah engkau mengurus harta anak yatim."^{[d][10]: 141}

Dijelaskan oleh para ulama, bahwasanya Abu Dzar sangat dermawan dan perasa. Jika ada yang meminta akan ia berikan bagaimanapun juga. Sehingga jika mengurus harta untuk kemashlahatan umat maka kurang baik dan tentu tidak profesional.^[10]: 141

Sifat koleris cenderung tidak sabar dan cepat marah (kasar dan tidak taktis). Kelemahan ini terkadang membuatnya agak dijauhi oleh orang lain. Khususnya ketika ia akan marah. Maka ia akan meluapkan kemarahannya dengan tanpa pandang bulu dan melihat keadaan. Tentu hasil akhirnya tidak berujung kebaikan karena segala sesuatu yang diselesaikan dengan amarah tidak terkendali, tidak akan menyelesaikan masalah justru akan menambah masalah. Perlu sering-sering ingat hadis berikut,^[10]: 151

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ : أَوْصِنِي ، قَالَ : لَا تَغْضَبْ فرَدَّدَ مِرَارًا ، قَالَ : لَا تَغْضَبْ

"Dari Abu Hurairah bahwa ada seorang laki-laki berkata kepada Nabi Islam: "Berilah aku wasiat. Beliau menjawab, "Jangan marah!" Orang itu mengulangi permintaannya berulang-ulang, kemudian Nabi Islam bersabda: "Jangan marah!"^{[e][10]: 152}

Marah yang dipendam bisa berbahaya bagi kesehatan, tetapi marah yang lepas tidak terkendali berbahaya bagi sosial Anda, yang benar marah pada batasnya, dilepas pada saat yang tepat dan alasannya tepat.^[10]: 153

Plegmatis

Sifat dasar ini adalah mereka tak suka terjadi konflik, karenanya disuruh apa saja ia mau lakukan meskipun ia tidak suka. Baginya kedamaian adalah segalanya. Jika timbul masalah ia akan berusaha mencari solusi yang damai tanpa timbul pertengkaran, la mau merugi sedikit atau rela sakit, asalkan masalahnya segera selesai.^[10]: 162

Sifat plegmatis kurang bersemangat, kurang teratur dan serba dingin, cenderung diam, kalem, dan apabila memecahkan masalah umumnya dengan cara yang sangat menyenangkan. Dengan sabar ia mau jadi pendengar yang baik, tetapi jika disuruh untuk mengambil keputusan la akan terus menunda-nunda. Apabila Anda lihat tiba-tiba ada sekelompok orang berkerumun mengelilingi satu orang yang asyik bicara terus, maka pastilah para pendengar yang berkerumun itu orang-orang plegmatis. Sedang yang bicara tentu saja sanguin.^[10]: 162

Berurusan dengan orang plegmatis bisa serba salah. Ibarat keledai, "kalau didorong ngambek, tapi jika dibiarkan tidak jalan". Apabila memiliki pegawai plegmatis, Anda harus rajin memotivasinya hingga ia benar-benar termotivasi.^[10]: 162

Pelgmatis cenderung damai, tenang, santai dan teguh, mudah diajak rukun dan mudah bergaul. Suka perdamaian dan menghindari pertikaian, perpecahan serta konflik adalah sesuatu yang sangat dianjurkan dalam Islam. Ini adalah sifat dasar plegmatis. Setiap orang yang melihat plegmatis, mereka tidak melihat adanya aura persaingan atau aura jahat dari plegmatis. Karenanya plegmatis terkenal amat tenang dan menciptakan suasana perdamaian Anjuran Islam agar berdamai dan mencari kesepakatan damai. Tentang perdamaian Allah berfirman,^{[10]: 163--164}

 وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ ۚ وَإِن تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًاcode: ar is deprecated   

"Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya, dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka) walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir. Dan jika kamu bergaul dengan isterimu secara baik dan memelihara dirimu (dari nusyuz dan sikap tak acuh), maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan."^[10]: 164

 وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَcode: ar is deprecated   

"Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk."^[10]: 164

Mungkin pernah terdengar 'serang saja negara yang memusuhi Islam'. Mereka lupa bahwa perang ada fikihnya, kedamaian adalah anugrah terbesar. Perang bagi laki-laki mungkin bisa sebagai ajang pembuktian diri, tetapi jangan lupakan akan banyak anak menjadi yatim dan wanita yang menjadi janda karena perang.^[10]: 164

Plegmatis memang terlalu santai dan itu adalah sifat yang sudah melekat pada dirinya. karenanya beberpa pekerjaan dan proyek tidak bisa selesai karena sikapnya suka menunda-nunda. Sangat cocok untuk dipasangkan dengan koleris yang akan memaksa atau melankolis yang sering menyindir-nyindir dan memotivasi. Ini merupakan sikap yang kurang baik dan lebih tepatnya diperintahkan untuk bersegera dalam kebaikan dan berlomba-lomba.^{[10]: 181--182}

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : أَخَذَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبَيَّ فَقَالَ: كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلِ. وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحْتِكَ لِمَرْضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.

Dari Ibnu Umar ia berkata: Nabi Islam memegang kedua pundakku seraya bersabda, "Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau musafir." Ibnu Umar berkata: "Jika engkau berada di sore hari jangan menunggu datangnya pagi dan jika engkau berada pada waktu pagi hari jangan menunggu datangnya sore. Pergunakanlah masa sehatmu sebelum sakit dan masa hidupmu sebelum mati."^{[f][10]: 182}

Kisah Qabil dan Habil

Al-Qur'an telah memberikan narasi yang berkaitan dengan psikologi sejak dimulainya sejarah manusia. Kisah yang berkaitan dengan hal tersebut adalah kisah dua putra Nabi Adam yang bernama Qabil dan Habil. Pada kisah tersebut, Qabil membunuh saudaranya yaitu Habil. Setelah membunuh Habil, Qabil kebingungan mengenai mayat saudaranya. Allah kemudian mengirimkan contoh cara menguburkan mayat dengan mengutus seekor gagak untuk menggali tanah. Habil pun meniru burung gagak tersebut. Kisah ini menjelaskan tentang adanya motivasi psikologis yang berbentuk perilaku menyimpang. Qabil membunuh Habil karena adanya kecemburuan yang berlebihan. Di sisi lain, dijelaskan pula perilaku yang bersifat psikologis lainnya, yaitu peniruan. Qabil yang meniru burung gagak merupakan bentuk manusia dalam belajar dengan meniru. Dalam psikologi, peniruan merupakan bagian dari asas perilaku dan teori percontohan.^[19]

Kepribadian manusia

Dalam pandangan psikologi Islam, manusia merupakan makhluk ciptaan Tuhan yang dilahirkan dalam keadaan suci. Manusia memiliki potensi dan ditugaskan untuk menjadi pemimpin di Bumi. Pada dasarnya, manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang terlahir dalam keadaan memiliki kebaikan, tauhid dan Islam. Di sisi lain, manusia juga merupakan makhluk yang kreatif. Manusia memiliki kehendak sehingga mampu berusaha untuk mengubah kehidupannya.^[20]

Dalam psikologi Islam, manusia selalu berhubungan dengan sesama manusia, alam, dan Tuhan. Hubungan manusia dengan sesama manusia berkaitan dengan penciptaan manusia dalam kedudukan yang sama. Dalam hubungan ini, manusia berkewajiban menjaga harkat dan martabatnya sebagai manusia. Hubungan manusia dengan alam berkaitan dengan penghormatan terhadap sesama makhluk ciptaan. Dalam hubungan ini, manusia berkewajiban menjaga lingkungannya. Sementara hubungan manusia dengan Tuhan berkaitan dengan penghambaan yang diliputi oleh kebaikan. Dalam hal ini, manusia diciptakan oleh Allah dengan penuh kasih sayang.^[21]