Kalender RomawiReproduksi terpisah-pisah Fasti Antiates Maiorescode: la is deprecated (c. 60 SM), dengan bulan ketujuh dan kedelapan masih bernama Quintilis ("QVI") dan Sextilis ("SEX") dan sebuah bulan kabisat("INTER") di ujung kanan kolomReproduksi Fasti Antiates Maiorescode: la is deprecated
Kalender asli bangsa Romawi diyakini menggunakan sistem bulan berdasarkan pengamatan langsung terhadap fase bulan.[1] Awal bulan ditentukan dari munculnya bulan sabit pertama. Karena satu siklus bulan berlangsung sekitar 29½ hari, maka jumlah hari dalam satu bulan bisa berbeda (antara 29 atau 30 hari).
Jika satu tahun terdiri dari 12 bulan seperti itu, maka total harinya akan lebih pendek sekitar 10 atau 11 hari dibandingkan tahun matahari. Tanpa penyesuaian, perhitungan tahun akan cepat melenceng dari musim yang sebenarnya, seperti yang terjadi pada kalender Islam saat ini. Karena kalender Romawi juga digunakan untuk menentukan waktu perayaan keagamaan yang bergantung pada musim, kemungkinan besar mereka melakukan penyesuaian dengan cara menambahkan bulan ekstra (interkalasi) atau menghentikan penggunaan kalender sementara selama musim dingin.
Selain itu, masyarakat Romawi menggunakan sistem pekan yang terdiri dari 8 hari, disebut siklus nundinal. Sistem ini juga dipakai oleh bangsa Etruria sebagai jadwal untuk menghadap pemimpin mereka. Siklus ini diduga merupakan bagian dari kalender awal Romawi dan dalam legenda, dikaitkan dengan tokoh Romulus atau Servius Tullius.
Kalender 10-bulan legendaris
Orang Romawi menggambarkan tahun mereka terdiri dari sepuluh bulan tetap, masing-masing berisi 30 atau 31 hari.[2][3] Pembagian ini mengikuti sistem desimal yang memang umum digunakan dalam budaya Romawi.[4] Dari sepuluh bulan itu, empat bulan yang memiliki 31 hari disebut pleni menses (bulan penuh), sedangkan sisanya yang lebih pendek disebut cavi menses (bulan bolong).[a][6]
Jumlah total hari dalam sepuluh bulan ini adalah 304 hari, yang pas dengan 38 siklus nundinal (pekan delapan hari). Menurut sebagian sumber, sisa sekitar 50 hari dalam setahun dianggap sebagai "musim dingin" yang tidak termasuk dalam kalender resmi. Namun, sejarawan Romawi bernama Licinius Macer (meskipun catatannya kini hilang) menyebut bahwa kalender awal Romawi sebenarnya menggunakan sistem interkalasi, yaitu penambahan hari atau bulan untuk menyesuaikan waktu.[7][8] Penulis lain, Macrobius, menjelaskan bahwa kalender sepuluh bulan dibiarkan terus bergeser hingga musim panas dan musim dingin jatuh pada waktu yang salah. Setelah itu, hari-hari tambahan yang tidak termasuk dalam bulan mana pun akan ditambahkan ke kalender untuk mengembalikan kesesuaian dengan musim.[9][10]
Penulis Romawi pada masa kemudian mengaitkan kalender ini dengan Romulus, raja pertama yang legendaris dan dianggap sebagai pahlawan budaya mereka.[11][12] Namun, kebiasaan mengaitkan praktik lama dengan tokoh legendaris seperti Romulus cukup umum, terutama untuk tradisi yang asal-usulnya sudah tidak diketahui. Beberapa ahli modern meragukan keberadaan kalender sepuluh bulan ini, karena bukti yang ada hanya berasal dari masa akhir Republik dan Kekaisaran Romawi. Selain itu, satu-satunya petunjuk yang mendukung keberadaan kalender ini hanyalah urutan nama bulan dari September hingga Desember yang tampak tidak sesuai.[13] Sejarawan Rüpke juga mencurigai bahwa panjang tahun dalam kalender "Romulus" kebetulan sama dengan jumlah hari dalam sepuluh bulan pertama kalender Julian, yang mungkin hanya kebetulan belaka.
Menurut Plutarkhos dalam karya Kehidupan Paralel, ada tradisi lain yang menyebut bahwa kalender Romulus mengikuti tahun surya, tetapi berdasarkan prinsip umum bahwa satu tahun harus terdiri dari 360 hari. Dalam sistem ini, pembagian bulan dilakukan secara tidak teratur dan tidak konsisten: ada bulan yang hanya berisi 20 hari, sementara yang lain bisa mencapai 35 hari atau lebih.[17][18]
Kalender Republik
Kalender Republik Romawi terbukti sangat berbeda. Kalender itu mengikuti kalender Yunani dengan asumsi siklus bulan29½ hari dan tahun solar12½ bulan sinodik (368¾ hari), yang menyelaraskan setiap tahun keempat dengan penambahan dua bulan kabisat.[6] Tambahan dua bulan dalam setahun adalah bulan Januari dan Februari; bulan kabisat kadang-kadang dikenal sebagai Mercedonius.[6]
Orang Romawi tidak mengikuti kebiasaan Yunani menetapkan bulan-bulan bergantian 29 dan 30 hari dan bulan kabisat bergantian 29 dan 30 hari setiap tahun. Sebaliknya, mereka menetapkan bulan ke-3, 5, 7, dan 10[b] masing-masing memiliki 31 hari; semua bulan-bulan lainnya memiliki 29 hari, kecuali bulan Februari, yang memiliki 28 hari untuk tiga tahun, lalu 29 hari setiap tahun keempat. Keseluruhan bulan-bulan ini selama rentang 4 tahun berbeda 5 hari dari kalender orang-orang Yunani, berarti bulan kabisat Romawi selalu memiliki 27 hari. Demikian pula, dalam setiap bulan, minggu-minggu tidak bervariasi seperti gaya Yunani antara 7 dan 8 hari; sebaliknya, satu bulan penuh diberi dua hari tambahan pada minggu pertamanya dan tiga minggu terakhir dari setiap bulan terdiri dari 8 hari ("sembilan" menurut perhitungan Romawi).[19] Lebih tidak lazim lagi, bulan kabisat tidak ditempatkan di akhir tahun, tetapi di dalan bulan Februari setelah Terminalia pada 23 (a.d.VIIKal.Mart.code: la is deprecated ); kemudian diikuti oleh hari-hari bulan Februari sisanya sampai selesai. Hal ini tampaknya berasal dari takhayul Romawi tentang penomoran dan urutan bulan. Penataan kalender Romawi juga tampaknya berasal dari takhayul Pythagoras tentang kemujuran dari angka-angka ganjil.[19]
Perubahan kalender Romawi yang berbasis Pythagoras umumnya dikreditkan oleh orang Romawi kepada Numa Pompilius, pengganti Romulus dan raja kedua dari tujuh raja Romawi, seperti pula dua bulan kalender yang baru.[20][21][c] Sebagian besar sumber yakin dia telah menetapkan interkalasi bersama seluruh kalender. Meskipun menurut Livy, Numa melembagakan kalender lunar, penulis itu mengklaim raja telah menetapkan sistem interkalasi 19-tahunan setara dengan Siklus Metonik[22] berabad-abad sebelum perkembangannya oleh astronom Babilonia dan Yunani.[d] Catatan Plutarkhos mengklaim ia membereskan kekacauan kalender sebelumnya dengan menggunakan 12 bulan berjumlah 354 hari—panjang tahun dalam kalender candra maupun kalender Yunani—dan bulan kabisat 22 hari setiap dua tahun.
Plutarkhos percaya Numa adalah yang menempatkan Januari dan Februari pada awal kalender; Ovidius menyatakan Januari sebagai bulan pertama dan kemudian bulan Februari, dalam urutan itu adalah karena Desemviri.[24][25]W. Warde Fowler percaya bahwa imam-imam Romawi terus menganggap Januari dan Februari sebagai bulan-bulan terakhir kalender sepanjang masa Republik.[26]
Masa jabatan Konsul tidak selalu mengikuti tahun kalender modern, tapi seorang konsul biasa dipilih atau ditunjuk setiap tahun. Daftar konsul Romawi tradisional digunakan oleh orang Romawi untuk perhitungan tahun mereka sejak tahun 509 SM.[29]
Reformasi selanjutnya
Setelah Pembunuhan Julius Caesar, Markus Antonius mengganti nama bulan kelahiran Caesar, bulan Quintilis, menjadi Juli (Iuliuscode: la is deprecated ) untuk menghormatinya. Setelah Antonius kalah dalam pertempuran di Actium, Augustus mengambil alih kontrol di Roma, dan menemukan bahwa imam-imam (karena perhitungan mereka sendiri) telah menambahkan interkalasi setiap tahun ketiga, bukan setiap keempat, menangguhkan penambahan hari kabisat kalender selama satu atau dua dekade sampai waktu yang tepat telah dipulihkan. Lihat kalender Julian: kesalahan tahun Kabisat. Pada tahun 8 sm￦+, plebisitLex Pacuvia de Mense Augusto menetapkan nama bulan Sextilis diganti menjadi Agustus (Augustuscode: la is deprecated ) untuk menghormati kaisar Augustus.[30][31][28][e]Konstantinus Agung resmi menetapkan 7 hari seminggu dengan membuat hari Minggu sebagai hari libur resmi pada tahun 321 M. Penanggalan Konsuler menjadi usang setelah ditinggalkannya sistem penunjukan konsul nonimperial pada tahun 541 M.
Mathieson, Ralph W. (2003), People, Personal Expression, and Social Relations in Late Antiquity, Vol. II, Ann Arbor: University of Michigan Press.
Michels, Agnes Kirsopp Lake (1949), "The 'Calendar of Numa' and the Pre-Julian Calendar", Transactions & Proceedings of the APA, Vol. 80, Philadelphia: American Philological Association, hlm.320–346.
