Ini adalah secara liturgis dan teologis "gereja tinggi", setelah mempertahankan para imam, jubah, dan Misa (liturgi) selama Reformasi Swedia. Sama seperti gereja-gereja Lutheran Injili lainnya (khususnya di negara-negara Nordik dan Baltik), Gereja Swedia mempertahankan episkopat historis dan mengklaim suksesi apostolik. Beberapa gereja Lutheran memiliki tata pemerintahan jemaat atau tata pemerintahan episkopal yang dimodifikasi tanpa suksesi apostolik, namun, episkopat historis tetap dipertahankan di Swedia dan beberapa gereja Lutheran lainnya dari Persekutuan Porvoo. Kanun Gereja Swedia menyatakan bahwa iman, pengakuan, dan ajaran Gereja Swedia dipahami sebagai ekspresi dari iman Kristen Katolik. Lebih lanjut dinyatakan bahwa hal ini tidak bertujuan untuk menciptakan interpretasi baru yang aneh secara keagamaan, tetapi menyangkut iman apostolik sebagaimana diwariskan melalui tradisi gereja,[9] Reformasi Lutheran bertujuan untuk melestarikan iman dan tradisi Gereja sambil menghilangkan apa yang dianggapnya sebagai inovasi abad pertengahan.[10][11]
Gereja ini merupakan gereja negara Swedia hingga tahun 2000. Pada akhir tahun 2024, jumlah anggotanya mencapai 5.426.205, yang mencakup 51,4% dari populasi Swedia.[12][5] Tingkat keanggotaan yang tinggi ini sebagian besar disebabkan oleh keanggotaan otomatis, hingga tahun 1995, untuk setiap anak yang baru lahir dari anggota gereja yang keanggotaannya tidak ditolak.[13] Sekitar 2% anggota gereja hadir secara teratur pada tahun 2010, ketika jumlah anggota lebih tinggi. Pada saat itu, total sekitar 4% dari anggota hadir dalam minggu tertentu.[14]
Raja Gustaf I Vasa, mendesak Gereja Swedia pada tahun 1536 selama memerintah sebagai Raja Swedia. Tindakan ini untuk memisahkan gereja ini dari Gereja Katolik Roma dan hukum normanya. Pada tahun 1571, Peraturan Gereja Swedia menjadi peraturan Gereja Swedia pertama setelah reformasi.
Gereja Swedia menjadi Lutheranisme di muktamar gereja Uppsala pada tahun 1593 ketika mengadopsi Pengakuan Iman Augsburg yang paling mengikuti Lutheran. Di muktamar gereja ini, diputuskan bahwa gereja akan mempertahankan tiga kredo asli Kristen: para Rasul, Athanasius, dan Syahadat.
Pada 1686, Riksdag mengadopsi Buku Concord, meskipun hanya bagian-bagian tertentu, berlabel Conffesio fidel, yang dianggap mengikat, dan bacaan lain hanya menjelaskan. Conffesio dei termasuk tiga tersebut di atas Kredo, Pengakuan Augsburg, dan dua muktamar gereja Uppsala keputusan dari tahun 1572-93.
Selama abad ke-19 dan ke-20, berbagai ajaran yang resmi disetujui, sebagian besar diarahkan ke arah ekumenisme:
Dalam praktiknya, bagaimanapun juga, teks kepercayaan Lutheran memainkan peran minor, dan sebaliknya para jemaah gereja bergantung pada tradisi Lutheran dalam hidup berdampingan dengan pengaruh denominasi Kristen yang lain, dan beragam gerakan-gerakan gerejani seperti Gereja Rendah, Gereja Tinggi, Pietisme ("Gereja Tua"), dan Laestadianism.
Selama abad ke-20 Gereja Swedia berorientasi sendiri terhadap Kristen liberal dan Hak Asasi Manusia. Pada tahun 1957, majelis gereja menolak usul pentahbisan perempuan, tetapi kemudian Riksdag mengubah hukum tersebut pada musim semi 1958 dan memaksa gereja berkumpul untuk menerima hukum baru pada musim gugur 1958. Pada 1960-an, perempuan telah ditahbiskan sebagai imam, dan orang-orang yang menentang kolaborasi dengan imam perempuan tidak boleh ditahbiskan. Sebuah usul untuk melakukan pernikahan sejenis disetujui pada 22 Oktober 2009, oleh 176 dari 294 pemungutan suara anggota dari sinode Gereja Swedia.
↑Kyrkoordning för Svenska kyrkan: med kommentarer och angränsande lagstiftning. Verbum 2005. pp43-44
↑Brown, Christopher Boyd (30 June 2009). Singing the Gospel: Lutheran Hymns and the Success of the Reformation (dalam bahasa Inggris). Harvard University Press. hlm.59-60. ISBN978-0-674-02891-3. Luther's example and influence helped to ensure not only the place of vernacular hymns, but also the preservation of much traditional church music along with the new polyphony; wherever there were Latin schools, Luther desired that the traditional music should be maintained. Though Luther and his followers eliminated some elements of medieval liturgy for theological reasons—especially the canon of the Mass—Lutherans retained not only the structure and texts of the liturgy but also a great many of the associated hymns and music.
↑Braaten, Carl E. (1985). Principles of Lutheran Theology (dalam bahasa Inggris). Fortress Press. hlm.43. ISBN978-1-4514-0484-5. The Reformation of Martin Luther was not the inauguration of a new church. The chief aim of Luther and of those who joined his movement was to reform the only church they knew—the Roman Catholic church. Luther and Melanchton as well as all of the confessing fathers who built on their foundations saw themselves in accord with the consensus of the first five centuries, particularly as this was expressed in the creeds and councils of the ancient church. The abuses in the church were attacked as medieval innovations which stood condemned by the Word of God
