Antisemitisme zionis atau zionisme antisemit merujuk pada fenomena di mana pembenci Yahudi (antisemit) menyatakan dukungannya terhadap zionisme dan Negara Israel. Dalam beberapa kasus, dukungan ini mungkin didorong untuk alasan antisemit yang eksplisit. Dalam sejarahnya, jenis antisemitisme ini paling menonjol di kalangan zionis Kristen yang mengadopsi antisemitisme religius sembari secara terang-terangan mendukung pendudukan Yahudi di Palestina karena penafsiran mereka terhadap eskatologi Kristen. Pun demikian orang-orang dari spektrum politik sayap kanan, khususnya di Eropa dan Amerika Serikat, mendukung gerakan zionis karena usaha mereka menendang orang Yahudi keluar dari negaranya dan melihat zionisme sebagai metode yang paling mudah (dibandingkan dengan pembersihan etnis atau genosida) untuk mencapai tujuan ini sehingga memenuhi hasrat antisemitisme rasial mereka.^[1]

Upaya kolaborasi pemerintah Israel dengan politikus antisemit di luar negeri telah dikritik oleh para antizionis sebagai manifestasi antisemitisme zionis, karena ini berupaya menyoroti kebencian terhadap Yahudi untuk mendorong migrasi Yahudi ke negara haram mereka. Dalam konteks ini, para antizionis telah mengkritik dugaan keterlibatan gerakan zionis dengan atau penyerahan diri pada antisemitis sejak gerakan itu mulai berkembang pada abad ke-19, dan beberapa antizionis juga telah mengkategorikan zionisme sebagai jenis antisemitisme.

Latar belakang

Stereotip rasial cenderung memberikan perspektif Eropa tentang orang Yahudi, gagasan yang tidak hanya mengklaim ada ciri-ciri fisik khusus yang membedakan orang Yahudi dari orang lain, seperti kulit yang lebih gelap, hidung besar, rentan terhadap penyakit atau pincang dan sejenisnya,^[2] tetapi juga bahwa mereka tidak memiliki akar dan merupakan kehadiran yang merusak di dunia Barat. Gelombang emigrasi besar-besaran ke arah barat oleh orang Yahudi Eropa Timur (dikenal sebagai Ostjuden dalam bahasa Jerman), yang dipicu oleh berulangnya pogrom di seluruh Eropa Timur sejak tahun 1880-an dan seterusnya, tidak hanya memunculkan prasangka dalam masyarakat di mana komunitas Yahudi mapan dan berasimilasi,^[3] tetapi juga diterima oleh orang Yahudi sendiri, di mana itu dianggap sebagai bagian tak terpisahkan dari jati diri Yahudi.^[4][5] Untuk memperumit masalah, stereotip Yahudi Eropa, terutama Jerman, tentang Ostjuden ini sering dimanfaatkan oleh antisemit sebagai dukungan atas prasangka mereka.^[6] Stereotip antisemit ini memengaruhi persepsi kaum Yahudi dalam zionisme, dan dibuktikan juga dalam tulisan-tulisan para pembuat opini publik zionis perdana.^[7]

Zionisme awal

Menurut akademisi Yordania Joseph Massad, yang menulis di Middle East Eye, ada kaitan sejarah antara gerakan zionis dan antisemit, seperti yang diakui oleh pendiri zionisme modern Theodor Herzl, keduanya memiliki setidaknya satu tujuan dasar: negasi terhadap Diaspora.^[8] Sejak pertengahan tahun 1895, Herzl menggambarkan harapannya bahwa dalam mendukung emigrasi orang Yahudi, "antisemit akan menjadi teman yang paling dapat kita andalkan, negara-negara antisemit menjadi sekutu kita".^[9]

Dalam membangun citra mereka tentang "Yahudi baru" atau "Ibrani", para zionis awal membandingkan citra ini dengan Yid, karikatur negatif orang Yahudi Eropa. Dalam melakukannya, mereka menggunakan istilah bernuansa antisemit. Misalnya, sarjana Yahudi-Rusia Zeev Jabotinsky, pencetus zionisme revisionis pada abad ke-20 menulis:

Yang kita harus lakukan pertama kali adalah menerima ciri khas Yid yang ada saat ini lalu membayangkan kebalikannya ... karena orang Yahudi itu jelek, sakit-sakitan, dan kurang sopan, kita akan memberikan gambaran ideal orang Ibrani dengan kerupawanan maskulin. Orang Yahudi diinjak-injak dan mudah takut, oleh karena itu, orang Ibrani harus bangga dan mandiri. Orang Yahudi dibenci oleh semua orang, oleh karena itu, orang Ibrani harus disukai semua orang. Orang Yahudi mudah tunduk, oleh karena itu, orang Ibrani harus belajar cara memerintah. Orang Yahudi ingin menyembunyikan identitasnya dari orang asing, oleh karena itu, orang Ibrani harus menatap dunia langsung dengan matanya dan bersorak: "Saya orang Ibrani!"^[10]

Akademisi Amerika Amy Kaplan, yang menulis di MondoWeiss, mengatakan bahwa "antisemitisme dan prozionisme tidak pernah sepenuhnya eksklusif. Para pendukung negara Yahudi menggunakan stereotip tentang orang Yahudi – secara sadar atau tidak – untuk mendorong tujuan mereka. Herzl sendiri meyakinkan para pemimpin Eropa bahwa zionisme akan menjawab 'Persoalan Yahudi' dengan cara mengirim orang Yahudi ke tempat lain".^[11] Dalam tulisannya untuk International Socialist Review, Annie Levin berpendapat bahwa tulisan Theodor Herzl, Max Nordau, dan pemikir zionis Eropa mula-mula lainnya "dipenuhi dengan deskripsi tentang orang Yahudi Eropa sebagai parasit, penyakit sosial, kuman, orang asing"...dan dia juga berpendapat bahwa pandangan antisemit ini "mengalir secara logis dari pandangan mendasar zionisme tentang orang Yahudi. Para zionis menerima pandangan abad ke-19 bahwa antisemitisme–bahkan semua perbedaan ras–merupakan ciri bawaan permanen dari sifat manusia. Karena alasan ini, tidak ada gunanya berjuang melawannya." Levin mengatakan bahwa orang Yahudi sering kali "memusuhi zionisme" karena gerakan tersebut karena "menyarankan penyerahan dalam perjuangan melawan antisemitisme."^[12]

Dalam bukunya Conspiracy, sejarawan Amerika Daniel Pipes mencatat bahwa "sebagian antisemit mendukung negara Yahudi sebagai cara untuk mengurangi populasi Yahudi di tengah-tengah mereka." Pipes menyebutkan jurnalis Jerman Wilhelm Marr, agitator pembenci Yahudi yang menciptakan istilah "antisemitisme", sebagai contoh awal dari "antisemit prozionis". Marr mendukung migrasi orang Yahudi dari Eropa ke Palestina karena menguntungkan bagi orang Yahudi-Jerman maupun antisemit di Jerman. Pipes menggambarkan jenis antisemitisme ini kurang umum dibandingkan dengan antisemitisme konspirasi atau antizionis.^[13]

Menurut ahli teori politik Michael Walzer, antizionis pertama pada abad ke-19 adalah para pemuka Yahudi Ortodoks yang percaya bahwa zionisme merupakan ideologi sesat; mereka berpendapat bahwa kembalinya orang Yahudi ke Tanah Israel dan pembentukan negara hanya akan terjadi setelah kedatangan Mesias dan hingga masa itu orang Yahudi harus menerima kenyataan hidup dalam pengasingan dan tunduk kepada penguasa non-Yahudi sambil menantikan penebusan. Kalangan zionis, yang umumnya sekuler, membenci kepasifan yang dianut orang Yahudi Ortodoks "dengan penuh semangat" sehingga mereka disebut sebagai antisemit oleh kaum antizionis Ortodoks.^[14] Misalnya, pada tahun 1918, rabi antizionis Hongaria Baruch Meir Klein, Presiden Dewan Rabi New York, mengatakan bahwa "Goyyim di Amerika membiarkan kita menjadi orang Yahudi. Mereka tidak merusak Talmud dan Taurat kita. Mereka tidak mereformasi sekolah kita... Mereka tidak mengejek orang Yahudi yang pergi ke Mikveh atau Kloppen Hoyshaness... Sudah cukup bagi saya untuk berada di Galuth (disapora) bersama Goyyim. Saya tidak perlu berada [di Eretz Israel], di Galuth yang dipimpin Yahudi yang adalah zionis antisemit."^[15]

Kesimpulan serupa juga diyakini di ujung spektrum politik Yahudi yang berlawanan, oleh beberapa tokoh liberal Yahudi. Misalnya, politikus Yahudi-Inggris dari Partai Liberal Edwin Samuel Montagu, satu-satunya menteri Yahudi di kementerian Lloyd George dan seorang antizionis yang lantang, "sangat menentang deklarasi [Balfour] dengan alasan bahwa... itu adalah penyerahan diri kepada kefanatikan antisemit, dengan usulannya bahwa Palestina adalah tujuan alamiah orang Yahudi".^[16]

Penulis antizionis Yahudi-Austria Karl Kraus menganggap antisemitisme sebagai "esensi" dari gerakan zionis dan menggunakan label "antisemit Yahudi" untuk menggambarkan orang Yahudi yang mengidentifikasi diri sebagai zionis.^[17] Ia mengecam orang-orang Yahudi-Jerman pembenci diri, dan mendapatkan ketenaran pada pergantian abad kedua puluh berkat pamfletnya A Crown for Zion dan Die demolierte Literatur (Sastra yang Dihancurkan). Dalam karya pertama, ia menyindir apa yang ia lihat sebagai aspek-aspek kebencian diri dalam masyarakat Yahudi Jerman dan zionisme Jerman, sementara dalam karya kedua, ia mengolok-olok beberapa anggota kelompok sastrawan di Wina. Dalam A Crown for Zion, Kraus menyatakan bahwa dalam upaya berasimilasi, orang-orang Yahudi Jerman telah menyerap stereotip dan kepercayaan bernuansa rasialis yang menyebar luas dalam masyarakat Jerman. Ia menggambarkan kaum zionis asimilasionis, dan khususnya Herzl, sebagai "antisemit Yahudi" yang senada dengan "antisemit Arya" karena keinginan mereka yang sama, yaitu untuk menghalau orang-orang Yahudi dari budaya Eropa.^[18]

Dalam tulisannya untuk Socialist Worker pada tahun 2017, Sarah Levy menegaskan bahwa petinggi zionis awal "bermitra dengan kelas penguasa Inggris yang sangat antisemit untuk mengamankan pendanaan bagi proyek pendudukan mereka di Palestina".^[19]

Dalam opini editorial tahun 2013 untuk Al Jazeera English, Joseph Massad menyatakan bahwa "Klaim Israel bahwa Israel mewakili dan berbicara atas nama semua orang Yahudi adalah klaim yang paling antisemit dari semuanya." Massad mengatakan bahwa "para penentang zionisme Yahudi" memahami bahwa orang-orang Eropa non-Yahudi "memiliki pandangan antisemitisme yang sama" dan bahwa kaum zionis dan antisemit memiliki keyakinan yang sama tentang "pengusiran orang-orang Yahudi dari Eropa." Massad mengatakan bahwa sebagian besar orang Yahudi Eropa sebelum Perang menolak "dasar antisemit dari zionisme", sementara negara-negara Eropa pada umumnya mendukung "program antisemit zionisme".^[20][21][22]

Di Israel

Rasisme antara sesama Yahudi jamak terjadi di Israel.^{[23][24][25][26]}

Pada tahun 2023, sebuah video beredar di media sosial yang memperlihatkan seorang aktivis partai Likud Itzik Zarka meneriakkan "semoga kalian terbakar di neraka" kepada para pengunjuk rasa penentang reformasi peradilan dan tidak menghormati korban Holokaus karena berujar "Saya bangga akan enam juta orang yang terbakar, dan saya berharap enam juta lainnya terbakar" sembari juga menuding kaum kiri sebagai pengkhianat.^[27][28][29] Zarka kemudian dipecat dari partai atas perintah PM Benjamin Netanyahu, meski keanggotaannya akhirnya dipulihkan.^[30]

Pada tahun 2025, pemerintah Israel menggelar konferensi tentang antisemitisme di Yerusalem. Konferensi tersebut memicu kontroversi karena mengundang politikus sayap kanan Eropa yang dikenal antisemit, rasis, dan menyangkal Holokaus. Presiden Kongres Yahudi Eropa (EJC), Ariel Muzicant, mencirikan undangan terhadap politikus sayap kanan sebagai "tikaman dari belakang" terhadap komunitas Yahudi Eropa dan menuduh pemerintah Israel "membantu musuh-musuh kita".^[31] Mantan presiden EJC Michel Friedman, menyatakan bahwa "Tidak seorang pun yang mengadakan konferensi menentang antisemitisme dan pada saat yang sama mengundang antisemit yang menyebarkan racun prasangka dan kebencian." Beberapa individu dan organisasi mengundurkan diri dari konferensi sebagai bentuk protes, termasuk Jonathan Greenblatt dari Liga Anti-Fitnah (ADL) dan filsuf Bernard-Henri Lévy.^[32] Mantan kepala ADL Abraham Foxman menyatakan bahwa undangan tersebut melegitimasi "partai politik neofasis otoriter" dan menuduh pemerintah Israel mengabaikan tugasnya untuk "membela orang Yahudi di seluruh dunia".^[33]

Di Amerika Serikat

Di AS, kalangan Yahudi sayap kiri dan lainnya menuduh kaum zionis arus utama melayangkan tuduhan antisemitik terhadap kaum Yahudi progresif dan bersekutu dengan kaum antisemit dari kalangan Kristen dan konservatif.

Austin Ahlman dari The Intercept mengatakan bahwa organisasi zionis Democratic Majority for Israel (DMFI) menggunakan kiasan antisemit selama pemilihan umum 2020 setelah DMFI merilis iklan serangan yang mengkritik politikus Yahudi progresif asal California, Sara Jacobs. Iklan tersebut menekankan latar belakang Jacobs yang kaya, menggambarkan "kekayaan dan kehidupan istimewanya" yang berbeda dari orang Amerika biasa. The Intercept mengatakan bahwa "citra dan bahasa yang digunakan oleh banyak iklan tersebut mengingatkan pada kiasan antisemit yang umum", dengan mencatat bahwa DMFI sebelumnya mendukung kandidat non-Yahudi yang juga kaya. Rachel Rosen, juru bicara DMFI, membantah tudingan bahwa iklan tersebut bersifat antisemit.^[34]

Pada bulan Agustus 2022, organisasi Yahudi sayap kiri IfNotNow mencuit bahwa AIPAC merupakan antisemit setelah AIPAC mengatakan bahwa "George Soros memiliki sejarah panjang dalam mendukung kelompok anti-Israel" dan bahwa "J Street & Soros berupaya melemahkan" pendukung Demokrat pro-Israel. IfNotNow mencuit bahwa AIPAC bukanlah organisasi Yahudi, tidak mewakili orang Yahudi, dan dianggap mempromosikan teori konspirasi antisemit tentang Soros, AIPAC telah menjadi bagian dari "kaum kanan ekstrem antisemit."^[35]

Pawai untuk Israel, yang diadakan di Washington D.C. pada bulan November 2023, menghadirkan pendiri Christians United for Israel dan pendeta Evangelis John Hagee sebagai pembicara sementara tiada rabi Yahudi yang menjadi pembicara.^[36] Hagee telah memicu kontroversi di masa lalu karena mengklaim bahwa orang Yahudi bertanggung jawab atas Holokaus karena "tidak patuh" pada Tuhan, bahwa Tuhan mengutus Adolf Hitler, dan bahwa Hitler berdarah Yahudi.^[37] Para kritikus, termasuk organisasi Yahudi progresif, mengecam kehadiran Hagee. Rabi Jill Jacobs dari T'ruah mencuit bahwa ia dan anggota lain dari Progressive Israel Network percaya bahwa "dukungan Hagee terhadap Israel didasarkan pada antisemitisme."^[38] Menulis untuk MondoWeiss, Rabi Jessica Rosenberg dan Pendeta Allyn Maxfield-Steele menulis bahwa kehadiran Hagee "sepenuhnya dapat diprediksi... oleh mereka yang telah menyadari persekongkolan lama antara zionis dan antisemit" dan bahwa dukungan terhadap Israel tidak serta merta menjadikan seseorang sahabat bagi orang Yahudi.^[39]

Antisemitisme sayap kanan dan zionis Kristen

Atalia Omer menulis bahwa aktivis muda Israel "semakin menyadari bahwa keselamatan mereka bergantung pada keterkaitan perjuangan melawan antisemitisme dengan perjuangan keadilan sosial lainnya", dengan menyebutkan orang-orang seperti B'Tselem yang, "selama bertahun-tahun telah mengecam penggunaan antisemitisme sebagai senjata." Omer mengatakan bahwa "suara-suara kritis ini dibungkam dalam rezim ideologis yang mengakar yang diwakili oleh IHRA saat ia menyatu dengan antisemitisme nasionalis kulit putih dan zionis Kristen."^[40]

Teroris domestik sayap kanan Norwegia Anders Behring Breivik adalah seorang neo-Nazi antisemit dan pendukung kuat Negara Israel. Filsuf Slovenia Slavoj Žižek menggambarkan ideologi Breivik sebagai "versi ekstrem" dari "antisemitisme zionis", dengan menulis bahwa Breivik "antisemit, tetapi pro-Israel" karena menurut pandangan Breivik, negara Israel adalah "garis pertahanan pertama melawan ekspansi Muslim". Žižek mencatat bahwa Breivik percaya bahwa Prancis dan Inggris memiliki "masalah Yahudi" karena populasi Yahudi mereka yang besar, sedangkan negara-negara Eropa Barat lainnya tidak, dan menggambarkan hal ini sebagai keyakinan Breivik bahwa "kehadiran orang Yahudi di diaspora boleh-boleh saja asalkan jumlahnya tidak terlalu banyak".^[41] Jurnalis Michelle Goldberg menyebut Breivik sebagai "zionis yang bersemangat" yang "tidak memiliki apa-apa selain rasa jijik terhadap sejumlah besar orang Yahudi", dengan menyatakan bahwa "pelukannya terhadap Israel...jauh dari sesuatu yang unik, hanya merupakan gejala terbaru" bahwa "dalam konteks politik Eropa, fasisme dan zionisme yang agresif semakin sejalan." Goldberg menyebut Islamofobia sebagai persamaan antara Israel dengan "nasionalis kulit putih Eropa".^[42]

Ketika perang Gaza sedang berlangsung, sejarawan Stephen F. Eisenman dari Universitas Northwestern, menulis di majalah CounterPunch bahwa adalah keliru untuk menyamakan semua bentuk antzionisme dengan antisemitisme, baik karena keberadaan Yahudi antizionis termasuk dirinya maupun "keberadaan zionis yang antisemit". Eisenman menyebutkan Alfred Balfour, Viktor Orbán, Vladimir Putin, Glenn Beck, Richard Spencer, dan Donald Trump sebagai contoh "zionis antisemit".^[43]

Kepercayaan bahwa zionisme secara umum bersifat antisemit

Joseph Massad percaya bahwa pencampuradukan arti orang Yahudi dengan zionisme oleh zionis telah menjadi "konsensus antisemit" global.^[68]

Pada tahun 2023, menurut organisasi zionis StandWithUs, profesor psikologi Universitas George Washington Lara Sheehi mengatakan bahwa zionisme sendiri bersifat antisemit;^[69] ia menghadapi tuduhan antisemitisme (yang tidak didukung oleh universitasnya) atas komentar ini dan komentar lainnya.^[70]

Referensi

Sumber