Berdasarkan sikap

Agnostisisme psikologis atau doksastik

Agnostisisme psikologis adalah keadaan mental ketika seseorang menangguhkan penilaian tentang keberadaan Tuhan. Orang tersebut tidak percaya dan juga tidak tidak percaya. Bentuk ini menggambarkan keadaan pikiran seseorang, tanpa dengan sendirinya menyatakan apakah sikap tersebut rasional atau wajib diambil oleh semua orang.^[2][11]

Agnostisisme epistemologis atau kognitif

Agnostisisme epistemologis menyatakan bahwa keberadaan Tuhan tidak diketahui atau tidak dapat diketahui. Bentuk ini lebih kuat karena bukan hanya menggambarkan keadaan pribadi, melainkan mengajukan klaim tentang batas pengetahuan manusia. Dalam bentuk ini, manusia dinilai tidak memiliki bukti atau kemampuan kognitif yang cukup untuk memperoleh pengetahuan pasti mengenai Tuhan.^[3][4]

Agnostisisme lemah

Agnostisisme lemah, juga disebut agnostisisme lunak, terbuka, empiris, atau sementara, menyatakan bahwa seseorang saat ini tidak mengetahui apakah Tuhan ada atau tidak, tetapi tidak menutup kemungkinan bahwa pengetahuan tersebut mungkin dicapai di masa depan. Seorang agnostik lemah dapat berkata, "Saya tidak tahu apakah Tuhan ada, tetapi mungkin suatu hari bukti yang cukup dapat ditemukan."^[9][16]

Agnostisisme kuat

Agnostisisme kuat, juga disebut agnostisisme keras, ketat, tertutup, atau permanen, menyatakan bahwa pertanyaan tentang keberadaan Tuhan tidak dapat diketahui pada prinsipnya. Pandangan ini menilai bahwa keterbatasan pengalaman, bahasa, dan akal manusia membuat pengetahuan objektif tentang Tuhan tidak mungkin dicapai.^[9][3]

Agnostisisme apatis

Agnostisisme apatis, atau apatheistic agnosticism, berpendapat bahwa perdebatan tentang keberadaan Tuhan tidak memiliki dampak praktis yang cukup besar terhadap kehidupan manusia. Penganutnya dapat berkata, "Saya tidak tahu apakah Tuhan ada, dan saya tidak terlalu peduli apakah Tuhan ada atau tidak."^[17][18]

Berdasarkan penyelidikan

Agnostisisme berdasar

Agnostisisme berdasar muncul setelah seseorang melakukan penyelidikan serius terhadap argumen teistik dan ateistik. Setelah menimbang bukti dan bantahan, ia menyimpulkan bahwa tidak ada posisi yang cukup menentukan untuk diterima.^[10]

Agnostisisme tidak berdasar

Agnostisisme tidak berdasar adalah penangguhan penilaian tanpa penyelidikan mendalam. Orang tersebut memahami persoalan secara umum, tetapi tidak melakukan kajian lebih jauh karena menganggapnya tidak penting atau belum mendesak.^[10]

Agnostisisme optimistis, pesimistis, dan ragu-ragu

Agnostisisme optimistis menilai bahwa persoalan keberadaan Tuhan mungkin dapat diselesaikan melalui penyelidikan masa depan. Agnostisisme pesimistis menilai bahwa persoalan tersebut tidak akan pernah terselesaikan. Agnostisisme ragu-ragu tidak hanya ragu tentang keberadaan Tuhan, tetapi juga ragu apakah penyelidikan lebih lanjut dapat menghasilkan jawaban yang menentukan.^[9][19]

Berdasarkan hubungan dengan agama

Agnostisisme sekuler

Agnostisisme sekuler biasanya beriringan dengan gaya hidup nonreligius. Penganutnya tidak mengikuti ritual keagamaan tradisional dan cenderung mengutamakan penjelasan naturalistik, nilai humanistik, atau etika sekuler.^[9][20]

Agnostisisme religius

Agnostisisme religius adalah sikap agnostik yang masih memberi tempat bagi praktik, pengalaman, atau komitmen keagamaan. Seseorang dapat menjalankan ibadah, tradisi, atau etika agama sambil tetap menangguhkan klaim pengetahuan pasti tentang Tuhan. Bentuk ini terlihat dalam teisme agnostik, agnostisisme Kristen, dan beberapa tradisi yang menekankan misteri ilahi atau teologi negatif.^[1][20]

Teisme agnostik

Teisme agnostik adalah pandangan bahwa seseorang percaya kepada Tuhan, tetapi menganggap bahwa keberadaan atau hakikat Tuhan tidak dapat diketahui secara pasti. Dalam pandangan ini, iman tidak selalu bergantung pada pengetahuan rasional yang lengkap.^[9][21]

Ateisme agnostik

Ateisme agnostik adalah pandangan yang menggabungkan ketiadaan kepercayaan kepada Tuhan dengan klaim bahwa keberadaan Tuhan tidak diketahui atau tidak dapat diketahui. Orang yang mengambil posisi ini tidak percaya kepada Tuhan, tetapi tidak mengklaim memiliki pengetahuan pasti bahwa Tuhan tidak ada.^[22][23]

Agnostisisme metodologis

Dalam studi agama, agnostisisme metodologis adalah pendekatan penelitian yang menangguhkan penilaian tentang benar atau salahnya doktrin agama. Peneliti mendeskripsikan, menganalisis, dan membandingkan kepercayaan serta praktik keagamaan tanpa menyatakan bahwa klaim agama tersebut benar atau salah. Tujuannya adalah menjaga netralitas akademik dan menghindari pemaksaan asumsi naturalistik maupun supranaturalistik ke dalam objek penelitian.^[24][25]

Teisme dan ateisme

Teisme adalah pandangan bahwa Tuhan atau dewa-dewi ada. Bentuknya dapat berupa monoteisme, yaitu kepercayaan pada satu Tuhan, atau politeisme, yaitu kepercayaan pada banyak dewa. Sebaliknya, ateisme dalam arti sempit adalah pandangan bahwa Tuhan tidak ada, sedangkan ateisme dalam arti luas adalah ketiadaan kepercayaan kepada Tuhan.^[2][6]

Agnostisisme dapat ditempatkan dengan dua cara. Pertama, ia dapat dipandang sebagai posisi ketiga di antara teisme dan ateisme sempit: teisme percaya, ateisme menyangkal, dan agnostisisme menangguhkan penilaian. Kedua, jika ateisme didefinisikan secara luas sebagai ketiadaan kepercayaan, maka agnostisisme dapat dianggap sebagai bentuk ateisme negatif. Kerancuan ini menjelaskan mengapa sebagian orang dapat menyebut diri mereka "agnostik dan ateis" sekaligus.^[2][26]

Skeptisisme dan fallibilisme

Agnostisisme berkaitan dengan skeptisisme, yaitu sikap meragukan klaim pengetahuan. Skeptisisme radikal menolak kemungkinan pengetahuan secara umum, sedangkan agnostisisme biasanya bersifat lokal, yaitu hanya menangguhkan pengetahuan tentang Tuhan atau persoalan tertentu.^[27][2]

Agnostisisme juga berkaitan dengan fallibilisme, yakni pandangan bahwa keyakinan manusia selalu mungkin keliru. Namun fallibilisme tidak selalu berujung pada agnostisisme. Seorang teis fallibilis atau ateis fallibilis dapat tetap mempertahankan keyakinannya sambil mengakui bahwa keyakinan itu tidak pasti secara mutlak.^[28][16]

Ignostisisme dan apateisme

Ignostisisme atau igtheism menyatakan bahwa konsep "Tuhan" belum cukup jelas untuk dinilai benar atau salah. Menurut pandangan ini, sebelum bertanya apakah Tuhan ada, seseorang harus terlebih dahulu menjelaskan apa yang dimaksud dengan "Tuhan". Agnostisisme berbeda karena biasanya menerima bahwa pertanyaan tentang keberadaan Tuhan bermakna, tetapi menangguhkan jawaban atas pertanyaan tersebut.^[6]

Apateisme menekankan ketidakpedulian terhadap keberadaan Tuhan. Apateis menganggap pertanyaan tersebut tidak relevan bagi kehidupan sehari-hari. Agnostik apatis dapat tumpang tindih dengan apateisme, tetapi agnostisisme secara umum tidak selalu bersifat acuh tak acuh; banyak agnostik tetap aktif meneliti, berdiskusi, atau menjalani pencarian spiritual.^[11]

Naturalisme, empirisme, dan positivisme

Agnostisisme sering diasosiasikan dengan naturalisme, empirisme, dan positivisme, tetapi tidak identik dengan ketiganya. Naturalisme menekankan bahwa alam semesta dijelaskan melalui hukum-hukum alam; empirisme menyatakan bahwa pengetahuan berasal dari pengalaman indrawi; sedangkan positivisme menekankan verifikasi ilmiah. Seorang agnostik dapat mendasarkan sikapnya pada empirisme atau positivisme, tetapi seseorang juga dapat menjadi agnostik karena alasan teologis, mistik, atau keterbatasan bahasa manusia.^[4][1]

Akar kuno

Walaupun istilah agnostisisme baru diciptakan pada abad ke-19, gagasan tentang keterbatasan pengetahuan manusia telah muncul jauh sebelumnya.^[1][9] Dalam Yunani Kuno, Protagoras menyatakan bahwa mengenai para dewa, ia tidak memiliki cara untuk mengetahui apakah mereka ada atau tidak. Pandangan ini sering dianggap sebagai salah satu ungkapan agnostik paling awal dalam filsafat Barat.^[42]

Socrates juga sering dikaitkan dengan kesadaran akan keterbatasan pengetahuan manusia melalui gagasan bahwa kebijaksanaan dimulai dari pengakuan atas ketidaktahuan. Sementara itu, Pyrrho dan tradisi skeptisisme Pyrrhonian menekankan penangguhan penilaian terhadap berbagai klaim sebagai jalan menuju ketenangan batin.^[9]

Dalam filsafat India, gagasan agnostik terlihat dalam Nasadiya Sukta dari Rigveda, yang mempertanyakan apakah asal-usul alam semesta benar-benar dapat diketahui, bahkan oleh para dewa. Aliran Ajñana di India kuno juga menolak kepastian tentang persoalan metafisik dan sering disebut sebagai salah satu bentuk skeptisisme atau agnostisisme awal.^[43][44]

Dalam tradisi Buddhis awal, Sanjaya Belatthiputta dikenal menolak memberikan jawaban pasti tentang pertanyaan-pertanyaan metafisik seperti kehidupan setelah mati. Beberapa teks Buddhis juga menampilkan sikap berhati-hati terhadap spekulasi metafisik yang tidak berkaitan langsung dengan pembebasan dari penderitaan.^[45]

Abad pertengahan

Dalam filsafat Kristen abad pertengahan, teologi negatif menekankan bahwa Tuhan melampaui konsep manusia. Pseudo-Dionysius Areopagita menyatakan bahwa bahasa manusia tidak mampu menangkap hakikat ilahi secara positif.^[46] Thomas Aquinas mengakui bahwa keberadaan Tuhan dapat dibahas secara rasional, tetapi hakikat Tuhan tidak dapat dipahami sepenuhnya oleh akal manusia.^[47]

Dalam filsafat Yahudi, Maimonides menyatakan bahwa esensi Tuhan tidak dapat diketahui dan bahwa pernyataan manusia tentang Tuhan lebih tepat dirumuskan secara negatif, yakni dengan mengatakan apa yang bukan Tuhan. Dalam filsafat Islam, sebagian pemikir seperti Abu Bakar ar-Razi mengkritik klaim kenabian dan wahyu, meskipun kritik tersebut tidak selalu identik dengan penyangkalan terhadap Allah.^[1][48]

Masa modern

Pada masa modern awal, Blaise Pascal mengemukakan bahwa sekalipun pengetahuan pasti tentang Tuhan tidak tersedia, manusia dapat memiliki alasan praktis untuk percaya kepada Tuhan. Pemikiran ini dikenal sebagai Taruhan Pascal.^[9]

David Hume memberikan pengaruh penting bagi agnostisisme modern melalui kritiknya terhadap argumen mukjizat dan teologi alam. Ia menilai bahwa keyakinan rasional harus sebanding dengan bukti. Immanuel Kant kemudian membatasi pengetahuan teoretis manusia pada dunia fenomenal, sehingga Tuhan, kebebasan, dan keabadian jiwa berada di luar pengetahuan teoretis murni.^[1]

Sir William Hamilton dan Henry Longueville Mansel mengembangkan gagasan bahwa pengetahuan manusia bersifat terbatas dan relatif. Herbert Spencer kemudian membedakan wilayah yang dapat diketahui oleh ilmu pengetahuan dan wilayah "yang tidak dapat diketahui" yang sering dikaitkan dengan agama. Pemikiran-pemikiran ini turut membentuk latar intelektual tempat Huxley memperkenalkan istilah agnostisisme.^[1][49]

Abad ke-19 dan Huxley

Pada abad ke-19, teori evolusi Charles Darwin melemahkan beberapa penjelasan keagamaan tradisional tentang asal-usul kehidupan dan memperkuat perdebatan tentang hubungan ilmu pengetahuan dan agama. Huxley, yang dikenal sebagai pembela Darwin, memperkenalkan istilah agnostic untuk menandai sikap intelektual yang menolak klaim tanpa bukti cukup.^[1][7]

Agnostisisme kemudian menyebar melalui kuliah umum, jurnal populer, dan perdebatan filsafat. Di Inggris, tokoh-tokoh seperti John Stuart Mill, George Eliot, dan Leslie Stephen dikaitkan dengan iklim intelektual agnostik Victoria. Di Amerika Serikat, Robert G. Ingersoll membantu memopulerkan istilah agnostik melalui pidato-pidato publiknya.^[50][51]

Abad ke-20 dan kontemporer

Pada abad ke-20, Bertrand Russell membela bentuk agnostisisme yang condong ke ateisme. Ia berpendapat bahwa tidak ada bukti menentukan bagi atau melawan keberadaan Tuhan, tetapi dalam praktiknya ia sering dipahami sebagai ateis terhadap Tuhan agama-agama tradisional.^[52] A. J. Ayer, dari tradisi positivisme logis, menganggap pernyataan tentang Tuhan tidak bermakna secara kognitif karena tidak dapat diverifikasi.^[53]

Sebaliknya, Søren Kierkegaard dan beberapa pemikir religius menekankan kemungkinan iman yang melampaui kepastian objektif. Dalam filsafat kontemporer, Anthony Kenny merumuskan pembelaan agnostisisme yang menyoroti kelemahan argumen-argumen teistik, persoalan makna bahasa religius, dan kesulitan memahami atribut ilahi. Alvin Plantinga mengkritik model pembuktian semata dengan menyatakan bahwa kepercayaan kepada Tuhan dapat menjadi keyakinan dasar.^[20][33]

Dalam beberapa dekade terakhir, agnostisisme tidak hanya dibahas sebagai posisi antara teisme dan ateisme, tetapi juga sebagai sikap epistemik yang berdiri sendiri. Karya-karya mutakhir dalam filsafat analitik membahas agnostisisme sebagai sikap bertanya, penangguhan penilaian, dan posisi normatif terhadap bukti.^[8][10] Sementara itu, kajian sosial dan psikologi agama meneliti agnostik sebagai kategori identitas nonreligius yang berbeda dari ateis, humanis, dan kelompok "tidak beragama" lainnya.^[54][55]