Makhluk peta (Sanskerta: प्रेतcode: sa is deprecated , Tibet Standar: ཡི་དྭགས yi dags), juga dikenal sebagai hantu kelaparan, adalah istilah buddhis untuk jenis makhluk gaib yang dijelaskan dalam Hindu, Buddha, Taoisme, dan Agama rakyat Tionghoa sebagai mengalami penderitaan yang lebih besar daripada manusia, khususnya berupa tingkat lapar dan haus yang ekstrem.[1]
Makhluk peta sering diterjemahkan sebagai "hantu kelaparan", sebuah istilah yang merupakan adaptasi Tiongkok dan Asia Timur. Dalam sumber awal seperti Petavatthu, bentuknya jauh lebih beragam. Deskripsi berikut terutama berlaku dalam konteks yang lebih sempit ini.
Perkembangan konsep tentang makhluk peta bermula dari anggapan bahwa ia adalah jiwa atau roh seseorang setelah meninggal, namun kemudian berkembang menjadi suatu keadaan sementara antara kematian dan kelahiran kembali secara karmis sesuai dengan nasib orang tersebut.[2] Untuk dapat memasuki siklus kelahiran kembali karmis, keluarga orang yang meninggal harus melakukan berbagai ritual dan persembahan guna menuntun roh yang menderita menuju kehidupan berikutnya.[2] Jika keluarga tidak melaksanakan upacara kematian tersebut, yang berlangsung selama satu tahun, jiwa dapat tetap menderita sebagai preta sepanjang keabadian.[2]
Pretas diyakini pernah menjadi orang yang penuh kebohongan, rusak moralnya, bersifat kompulsif, menipu, iri hati, atau serakah dalam kehidupan sebelumnya. Akibat karma mereka, mereka mengalami lapar tak terpuaskan terhadap suatu zat atau benda tertentu. Secara tradisional, hal ini berupa sesuatu yang menjijikkan atau memalukan, seperti mayat atau feses, meskipun dalam kisah-kisah yang lebih baru, hal itu bisa berupa apa saja, betapapun anehnya.[3] Selain mengalami rasa lapar yang tak terpuaskan terhadap benda yang menjijikkan, preta juga dikatakan memiliki penglihatan yang mengganggu.[4] Pretas dan manusia menempati ruang fisik yang sama, dan ketika manusia melihat sungai mereka melihat air jernih, sedangkan preta melihat sungai yang sama mengalir dengan zat menjijikkan; contoh umum dari penglihatan semacam ini termasuk nanah dan kotoran.[4]
Preta berasal dari agama-agama India dan kemudian diadopsi ke dalam agama-agama Asia Timur melalui penyebaran ajaran Buddha. Melalui keyakinan serta pengaruh Hindu dan Buddha di sebagian besar wilayah Asia, sosok preta muncul menonjol dalam kebudayaan India, Bangladesh, Sri Lanka, Tiongkok, Jepang, Korea, Vietnam, Mongolia, Tibet, Thailand, Kamboja, Laos, dan Myanmar.
Nama
Istilah Sanskrta प्रेतcode: sa is deprecated preta berarti "yang telah pergi, meninggal, orang yang sudah mati", berasal dari pra-ita, secara harfiah bermakna "telah pergi, telah berangkat".
Dalam Sanskrta Klasik, istilah ini merujuk pada roh dari setiap orang yang telah meninggal, terutama sebelum upacara pemakaman dilaksanakan, tetapi juga lebih sempit digunakan untuk menyebut hantu atau makhluk jahat.[5]
Istilah Sanskrta ini kemudian digunakan dalam Buddhisme untuk menggambarkan salah satu dari enam kemungkinan keadaan kelahiran kembali.
Istilah Tionghoa egui (餓鬼code: zh is deprecated ), yang secara harfiah berarti "hantu kelaparan", bukanlah terjemahan langsung dari istilah Sanskrta tersebut.
Dalam Gaki zōshi 餓鬼草紙 "Gulungan Hantu Kelaparan": seorang Gaki yang dihukum untuk memakan feses mengamati seorang anak yang mengenakan geta dan memegang sebuah chūgi, sekitar abad ke-12.
Secara umum dalam tradisi Buddha, preta dianggap sebagai salah satu dari enam bentuk keberadaan (dewa, makhluk setengah dewa, manusia, hewan, hantu, dan makhluk neraka) setelah seseorang meninggal dan lahir kembali.[4]
Di Tiongkok, Taiwan, dan berbagai Komunitas Tionghoa perantauan, preta diterjemahkan sebagai egui (Tionghoa: 餓鬼code: zh is deprecated , harfiah: "hantu kelaparan"), yang berasal dari pengucapan Bahasa Tionghoa PertengahanngaH kjwɨjX (Hanzi:餓鬼, harfiah: "hantu kelaparan"). Banyak ritual Buddha Tionghoa yang dilakukan baik setiap hari maupun sepanjang tahun biasanya mencakup bagian di mana berbagai jenis egui dan roh dipanggil serta diberi makanan berupa persembahan dan ajaran serta kaidah Buddha. Salah satu contohnya adalah upacara Mengshan Shishi (蒙山施食, harfiah: "pemberian makanan Mengshan"), yang lazim dilaksanakan sebagai bagian dari liturgi malam harian di sebagian besar vihara Buddha Tionghoa.[6][7]
Upacara penting lain yang sering dilakukan adalah ritual Yujia Yankou (瑜伽燄口, harfiah: "pemberian makanan Yoga Mulut Api"), yang umumnya dilaksanakan selama atau pada akhir kegiatan keagamaan rutin di vihara, seperti upacara Shuilu Fahui, ritual pertobatan, retret Nianfo, peresmian kompleks monastik baru, pertemuan untuk transmisi kaul monastik, atau Festival Yulanpen.[8]
Di Jepang, preta diterjemahkan sebagai gaki (Jepang: 餓鬼code: ja is deprecated , harfiah: "hantu kelaparan"), yang merupakan serapan dari Bahasa Tionghoa PertengahanngaH kjwɨjX (Hanzi:餓鬼, harBerikut terjemahan teks yang kamu berikan ke dalam Bahasa Indonesia dengan gaya ensiklopedis yang alami dan netral:
```wiki
Di Jepang, preta diterjemahkan sebagai gaki (Jepang: 餓鬼code: ja is deprecated , harfiah: "hantu kelaparan"), yang merupakan serapan dari Bahasa Tionghoa PertengahanngaH kjwɨjX (Hanzi:餓鬼, harfiah: "hantu kelaparan"). Sejak tahun 657, berbagai tradisi Buddha Jepang telah memperingati hari khusus pada pertengahan Agustus untuk mengenang gaki. Melalui persembahan dan peringatan (segaki), diyakini bahwa hantu kelaparan dapat dibebaskan dari penderitaan mereka. Variasi dalam pelaksanaan ritual segaki juga terdapat di antara tradisi Buddha Jepang yang berbeda. Dalam Bahasa Jepang modern, kata gaki sering digunakan untuk menyebut anak manja atau nakal.
Di Thailand, pret (Thai: เปรตcode: th is deprecated ) adalah hantu kelaparan dalam tradisi Buddha yang kemudian menjadi bagian dari cerita rakyat Thailand. Mereka digambarkan sebagai makhluk yang sangat tinggi dengan mulut kecil, mampu mengeluarkan suara bernada tinggi yang hanya dapat didengar oleh biksu atau dukun. Orang tua sering menasihati anak-anak agar tidak berkata kasar atau bersikap tidak hormat kepada orang tua, karena diyakini mereka bisa menjadi pret di alam baka.[9]
Dalam Budaya Sri Lanka, seperti halnya dalam budaya Asia lainnya, orang dipercaya akan terlahir kembali sebagai preta (peréthaya) jika semasa hidupnya memiliki terlalu banyak keinginan: perut mereka yang besar tidak pernah bisa terisi karena mulutnya kecil.[10]
123Krishan, Y. (1985). "The Doctrine of Karma and Śrāddhas". Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute. 66 (1/4): 97–115. ISSN0378-1143. JSTOR41693599.
.jpg)
