Prasasti Sfire atau Sefire adalah tiga stelae (prasasti) batu basalt dari abad ke-8 SM yang memuat inskripsi bahasa Aram yang ditemukan di Al-Safirah ("Sfire") di dekat Aleppo, Suriah.^[1] Isi tiga prasasti tersebut adalah Inskripsi Perjanjian Sefire.^[2]

Identifikasi raja-raja yang terlibat dalam perjanjian

Dua perjanjian dibuat antara raja-raja kecil dari Kerajaan Arpad yang tertulis pada prasasti itu sering dikutip sebagai bukti tradisi pembuatan perjanjian Aram.^[3] Yang Sefire prasasti yang menarik bagi mereka yang mempelajari keyakinan-keyakinan dan praktek-praktek kuno di Suriah dan Palestina dan teks yang dianggap penting untuk merupakan "the best extrabiblical sumber tradisi perjanjian berkat dan kutuk Semit Barat."

Isinya tentang "perjanjian Raja Bar-ga'yah dari K[a]t[a]k, dengan Mati'el putra Attarsamak, raja Arpad." Beberapa orang mengidentifikasinya sebagai perjanjian dari "Ashurnerari V" (Adad-nirari III atau putranya Tiglat-Pileser III?) dari Asyur dan Matiilu (tidak diketahui) dari Arpad (mungkin modern Tel Rifaat, Suriah).^[4]

Deskripsi inskripsi

Ikhtisar

Prasasti itu mencatat dua perjanjian yang "memuat daftar kutukan dan ritual magis yang akan berlaku jika perjanjian tersebut dilanggar."^[8]

Salah satunya adalah perjanjian antara dua raja-raja kecil, Barga'yah dan Matti'el, yang berasal dari barat daya pinggiran kekaisaran Asiria.^[9] Dalam teks itu, Matti'el bersumpah untuk menerima konsekuensi yang mengerikan bagi dirinya dan kota-kotanya jika ia melanggar ketentuan perjanjian:

".... Seperti lilin ini dikonsumsi oleh api, demikianlah Ma[tti'el] akan dikonsumsi o[leh a]pi. Sepertu busur dan anak panah ini patah, demikianlah Inurta dan Hadad (= nama dewa lokal) akan mematahkan [busur Matti'el] dan busur para bangsawannya. Seperti seorang pria dibutakan lilin, demikianlah Matti'el akan menjadi buta. [Seperti] anak sapi ini dipotong-potong, demikianlah Matti'el dan para bangsawannya akan dipotong-potong."

Sumpah kesetiaan dalam prasasti Sefire ini mirip dengan sumpah loyalitas lainnya yang dikenakan oleh raja-raja Asyur  pada raja-raja lain yang kalah kuat di Levant sepanjang abad ke-8 dan ke-7 SM.

Prasasti ini, menurut satu kemungkinan interpretasi, mencatat nama-nama El dan Elyon, "Allah, Allah Maha Tinggi" mungkin menyediakan bukti prima facie untuk perbedaan antara dua dewa yang pertama kali disembah oleh orang Yebus di Yerusalem, dan kemudian di tempat lain di seluruh Levant kuno.^[10]

Dianggap sebagai reflektif dari budaya Asyur atau neo-Asyur dan mirip dengan dokumen-dokumen lain yang berasal dari milenium pertama SM, para sarjana seperti Yusuf Fitzmyer telah mendapati pengaruh Kanaan dalam teks, sementara Dennis McCarthy telah mencatat kesamaan dengan perjanjian-perjanjian pada milenium kedua SM yang dikenakan oleh raja-raja Het pada raja-raja taklukan di Suriah.^[11]

Lihat pula

• Daftar artefak terkait Alkitab

Referensi

Pustaka

• Fitzmyer, Joseph A., The Aramaic inscriptions of Sefîre, Biblica et orientalia Sacra Scriptura antiquitatibus orientalibus illustrata, 19; Revised edition; Rome: Pontificial Biblical Institute, 1995.
• Greenfield, Jonas C., "Three Notes on the Sefire Inscription," JSS 11 (1966), 98-105.