Kejatuhan Ksatria Templar diprakarsai oleh Raja Philippe IV dari Prancis. Philippe, yang memiliki utang besar akibat kebijakan mewah dan upaya militernya, memandang Templar sebagai cara untuk meringankan kesulitan keuangannya sekaligus menyingkirkan pesaing yang kuat. Selain itu, Templar sulit dikendalikan oleh otoritas sekuler karena jaringan internasional dan hak-hak khusus mereka, yang menempatkan mereka langsung di bawah Gereja. Hal ini dipandang Philippe sebagai ancaman. Pada saat yang sama, Philippe terlibat dalam konflik tajam dengan Paus Bonifasius VIII mengenai pembagian kekuasaan antara Gereja dan Mahkota. Setelah wafatnya Bonifasius dan terpilihnya Paus Prancis Klemens V, Philippe melihat peluang untuk memperluas kendalinya atas urusan gerejawi.

Pada Jumat, 13 Oktober 1307, Philippe menangkap banyak anggota Templar di Prancis, termasuk Mahaguru Jacques de Molay. Penangkapan tersebut terjadi secara mendadak dan serentak, yang dimungkinkan oleh perencanaan yang cermat. Para Templar dituduh melakukan pelanggaran berat, termasuk bidah, penistaan agama, penyembahan berhala, praktik homoseksual, dan korupsi keuangan. Tuduhan-tuduhan ini kemungkinan besar dibuat-buat untuk menggalang opini publik melawan ordo tersebut dan memperoleh persetujuan gerejawi atas tindakan yang diambil terhadap mereka.

Paus Klemens V pada awalnya enggan mengambil tindakan terhadap Templar, karena mereka berada langsung di bawah Gereja dan telah setia selama berabad-abad. Namun, di bawah pengaruh kuat Philippe IV dan ancaman-ancamannya, Klemens merasa terpaksa bertindak. Pada November 1307, ia mengeluarkan bulla kepausan Pastoralis praeeminentiae, yang memerintahkan penangkapan Templar di seluruh Eropa. Pada tahun-tahun berikutnya, penyelidikan gerejawi dan kerajaan berlangsung di berbagai negara untuk memeriksa tuduhan terhadap ordo tersebut. Sementara beberapa negara, seperti Inggris dan Portugal, memperlakukan Templar dengan lebih ringan, proses di Prancis berlangsung sangat keras karena Philippe mengendalikan pengadilan di sana.

Pada tahun 1312, Ordo Ksatria Templar akhirnya secara resmi dibubarkan melalui bulla kepausan Vox in excelso. Keputusan ini dibuat dalam Konsili Vienne, tempat tuduhan terhadap Templar dibahas. Meskipun banyak tuduhan tidak dapat dibuktikan secara jelas, Klemens memutuskan untuk berpihak kepada Philippe dan membubarkan ordo tersebut karena alasan politik, demi mengakhiri konflik dengan raja Prancis. Kekayaan besar Templar secara resmi dialihkan kepada Ordo Santo Yohanes, tetapi sebagian besarnya berakhir di tangan para penguasa sekuler, terutama di Prancis.

Asal-usul

Para Prajurit Miskin Kristus, yang secara umum dikenal sebagai Ksatria Templar,^[1] awalnya bermula sekitar tahun 1120, ketika sekelompok delapan ksatria Kristen menghadap Warmund, Patriark Yerusalem dan meminta izin untuk membela Kerajaan Yerusalem. Baudouin II dari Yerusalem memberi mereka tempat tinggal di Kuil Salomo. Hugues de Payens dipilih sebagai pemimpin mereka, dan Patriark Warmund menugaskan mereka untuk menjaga jalan-jalan dari para pencuri dan pihak lain yang kerap merampok serta membunuh peziarah dalam perjalanan menuju Yerusalem.^[2] Mereka menjalankan tugas tersebut selama sembilan tahun hingga Konsili Troyes 1129, ketika mereka menjadi sebuah ordo militer yang disahkan oleh Gereja Katolik, dengan dorongan besar dari perlindungan Bernardus dari Clairvaux, seorang tokoh gereja terkemuka pada masa itu.^[3] Aturan Ordo didasarkan pada aturan Ordo Sistersien, yaitu ketaatan, kemiskinan, dan kemurnian.^[4] Peran mereka kemudian diperluas untuk bertempur dalam Perang Salib. Perang Salib mereda, dan para tentara salib akhirnya diusir dari wilayah tersebut.

Selama tahun-tahun tersebut, ordo Templar menjadi kaya dan kuat. Mereka menerima sumbangan besar berupa uang, tanah manor, gereja, bahkan desa beserta pendapatannya, dari raja-raja dan bangsawan Eropa yang tertarik membantu perjuangan di Tanah Suci.^[5] Atas perintah Paus, Templar dibebaskan dari semua pajak, pungutan jalan, dan persepuluhan. Rumah serta gereja mereka diberi hak suaka dan dibebaskan dari kewajiban feodal.^[6] Mereka hanya bertanggung jawab kepada Paus.^[7]

Peristiwa di Prancis

Pendahuluan

Meskipun Templar pada awalnya memiliki reputasi baik dan kadang dianggap sebagai teladan kekesatriaan Kristen, tidak lama kemudian muncul kebencian terhadap hak-hak istimewa mereka, terhadap keadaan mereka yang "sekaya raja", serta kritik terhadap beberapa tindakan mereka dalam perang.^[8] Misalnya, dalam pengepungan Damaskus pada tahun 1148, Templar dan Hospitaller dituduh menerima suap untuk meyakinkan Raja Konrad III dari Jerman agar meninggalkan upaya tersebut. Terdapat pula kritik lain terhadap tindakan mereka.^[9] Setelah pertempuran besar yang membawa bencana di Tanduk Hattin dan jatuhnya Yerusalem sesudahnya, yang oleh sebagian orang disalahkan kepada Templar, mereka hampir tidak lagi memiliki tujuan militer yang jelas di Tanah Suci.^[10] Kritik lain juga mempertanyakan moral mereka. Penulis kronik William dari Tirus sering mengkritik ordo tersebut dan dalam satu kesempatan menuduh mereka menebus Nasr-al-Din, putra sultan, dengan 6.000 florin emas.^[9] Ketika Mahaguru Odo de St Amand wafat pada tahun 1179, William menyebutnya sebagai "orang jahat, angkuh dan sombong, yang dalam lubang hidungnya bersemayam roh kemurkaan, seseorang yang tidak takut kepada Tuhan maupun menghormati manusia" dan bahwa ia "tidak ditangisi oleh siapa pun". Ketika Templar mulai bergerak di bidang perbankan dan peminjaman uang, kritik semakin meningkat. Baik Walter Map maupun John dari Salisbury menuduh Templar melakukan ketamakan.^[9] Matthew Paris kadang memuji mereka, tetapi pada kesempatan lain sangat keras mengkritik Templar.^[11] Hilangnya pijakan terakhir di Suriah, Tortosa, pada tahun 1302, menjadi kegagalan lain yang membuat mereka rentan terhadap para pengkritik. Namun, sebagaimana terlihat dari keterkejutan besar akibat penangkapan mereka pada tahun 1307, tidak ada yang mengira bahwa Ordo tersebut cacat hingga perlu dibubarkan.^[12]

Pada periode ini, kekuasaan kepausan telah menurun, dan sebagian besar paus pada abad ke-12 dan ke-13 mendapati diri mereka melarikan diri dari Roma atau tidak diizinkan masuk sama sekali. Pada masa yang sama, anti-paus yang didukung oleh para Kaisar Jerman menjadi unsur umum dalam perjuangan sengit para kaisar melawan Gereja. Salah satu paus terakhir pada abad ke-13 adalah Peter Morrone, seorang pria tua yang dipilih sebagai paus sebagai kompromi. Sebagai Paus Selestinus V, ia terbukti terlalu tua dan terlalu tidak efektif untuk memimpin Gereja, dan setelah menyadari hal itu, ia mengundurkan diri. Hal ini menimbulkan protes besar di seluruh Gereja Barat dan membawa dampak memecah belah terhadap paus berikutnya, Bonifasius VIII.^{[butuh rujukan]}

Paus Bonifasius dalam banyak hal merupakan kebalikan dari pendahulunya karena ia sangat cakap, bertekad kuat, dan bahkan berani. Namun, banyak orang berpendapat bahwa seorang paus tidak dapat mengundurkan diri dan bahwa Selestinus tetap menjadi paus sejati. Bonifasius kemudian menangkap paus tua tersebut, yang sebenarnya hanya ingin pensiun dengan damai, dan memenjarakannya hingga wafat pada tahun 1296. Bonifasius VIII terus memaksakan kendalinya atas otoritas sekuler, termasuk Edward I dari Inggris dan Philippe IV dari Prancis, yang keduanya memprotes kewenangannya. Namun, Philippe IV dari Prancis terbukti menjadi lawan terberatnya. Philippe berupaya mengenakan pajak kepada gereja, tetapi Bonifasius menolaknya, sehingga memulai rangkaian panjang perselisihan di antara keduanya. Akhirnya, pada tahun 1303, Guillaume de Nogaret, pengacara Philippe IV, menyusun daftar 29 tuduhan terhadap Paus Bonifasius, termasuk ilmu hitam, sodomi, bidah, dan penistaan agama. Sebagai balasan, Bonifasius mengumumkan bahwa ia bermaksud menempatkan Kerajaan Prancis di bawah interdik. Ancaman terhadap Philippe ini dapat memicu revolusi, sehingga de Nogaret dan Sciarra Colonna, memimpin pasukan berjumlah 1.600 orang, menyerang Anagni, tempat paus tinggal. Mereka menangkap Bonifasius dan menahannya selama tiga hari. Namun, setelah empat hari, penduduk Anagni bangkit, mengusir para penyerbu, dan membawa Bonifasius ke Roma dengan penuh kemenangan. Tetapi penderitaan tersebut terlalu berat bagi paus yang berusia 86 tahun itu, dan ia wafat beberapa hari kemudian.^[13] Philippe IV bertekad agar tidak ada lagi paus yang mengganggu rencananya, dan setelah satu tahun konklaf tetap tidak dapat mengambil keputusan. Karena itu, seorang pihak luar diusulkan, yaitu Bernard de Goth, Uskup Agung Bordeaux. Ia pernah menjadi pendukung Bonifasius, tetapi Philippe mengatur pertemuan dengannya dan berjanji mendukungnya sebagai paus jika ia menyetujui beberapa syarat, termasuk rekonsiliasi antara Prancis dan Gereja serta absolusi bagi semua orang Philippe yang telah melawan dan menangkap Bonifasius. Bernard de Goth menjadi Paus Klemens V pada 14 November 1305.^[14]

Philippe IV dari Prancis, seperti para pendahulunya, mempekerjakan Templar dalam perbendaharaan kerajaannya di Paris untuk mengawasi berbagai fungsi keuangan kerajaan Prancis. Tidak banyak hal yang menunjukkan bahwa ia kurang mempercayai integritas mereka.^[15] Pada tahun 1299, Ordo tersebut meminjamkan kepada Philippe sejumlah besar 500.000 livre untuk mahar saudara perempuannya dan untuk kebutuhan dana dalam melawan Perang Flandria. Pada saat itu ia memberlakukan pajak hingga rakyatnya memberontak. Ketika ia menurunkan nilai mata uang, hal itu menyebabkan pemberontakan di Paris. Ksatria Templar membela dan memberi perlindungan kepada raja selama insiden tersebut.^[16] Namun, Philippe memiliki riwayat menyita harta dan orang ketika hal itu sesuai dengan kepentingannya, seperti terhadap Lombard pada tahun 1291 dan orang Yahudi pada tahun 1306.^[12] Dalam sebuah pertemuan antara Mahaguru Molay dan paus, pada Maret atau April 1307, pembahasan berkisar pada masalah-masalah dalam ordo tersebut. Sebagai tindak lanjut, dalam sebuah surat kepada raja, Klemens V memberi tahu Philippe bahwa ia bermaksud melakukan penyelidikan penuh terhadap Ordo Templar super statu templicode: la is deprecated dalam bahasa Latin, yaitu mengenai keadaan Templar, pada pertengahan Oktober tahun itu. Sekitar satu minggu sebelum penyelidikan resminya yang direncanakan, Klemens V menerima pesan mengejutkan bahwa anggota ordo tersebut telah ditangkap, dipenjara, dan didakwa bidah oleh suatu inkuisisi yang tidak ia bentuk.^[17]

Tuduhan terhadap Templar

Tuduhan awal terhadap Templar adalah bidah; lebih khusus lagi, "ketika mengucapkan profesi, para saudara diwajibkan menyangkal Kristus, meludahi Salib, dan memberikan tiga 'ciuman cabul' pada bagian bawah tulang belakang, pusar, dan mulut; mereka diwajibkan melakukan hubungan jasmani dengan anggota lain dalam ordo jika diminta; dan akhirnya mereka mengenakan sabuk kecil yang telah dikuduskan dengan menyentuh berhala aneh, yang tampak seperti kepala manusia berjanggut panjang.^[27] Pada 12 Agustus 1308, tuduhan tersebut diperluas dengan menyatakan bahwa Templar menyembah berhala, khususnya yang berbentuk kucing dan kepala, yang terakhir memiliki tiga wajah.^[28] Daftar pasal 86 hingga 127 menambahkan banyak tuduhan lainnya. Tidak satu pun dari "berhala" tersebut pernah diperlihatkan.^[29]

Pengadilan di Inggris, Irlandia, dan Skotlandia

Pada tahun 1307, Ordo Templar di Kepulauan Britania dianggap kaya dalam kepemilikan tetapi memiliki sedikit anggota.^[c] Pada saat penangkapan Templar di Prancis, Edward II meragukan tuduhan terhadap Ordo tersebut dan memanggil Guienne de Dene, senesyalnya di Agen, untuk memberikan laporannya mengenai perkara tersebut. Setelah membaca laporan itu, Edward masih belum yakin dan pada 30 Oktober mengirim surat kepada Paus Klemens V, serta kepada Raja Portugal, Kastilia, Aragon, dan Sisilia untuk membela Ordo Templar dan mendorong mereka melakukan hal yang sama.^[40]

Edward kemudian menulis lagi kepada Paus pada 10 Desember, dengan menyatakan bahwa "ia tidak dapat mempercayai tuduhan-tuduhan mengerikan terhadap Ksatria Templar yang di mana-mana memiliki nama baik di Inggris".^[41] Ia juga meminta lebih banyak bukti atas tuduhan tersebut dan mencatat bahwa hubungan keuangan dan urusan lain antara monarki Inggris dan Templar selalu berlangsung lugas dan jujur, serta bahwa mereka telah berjuang bersama Raja Richard dalam membela Tanah Suci.^[42] Pada 20 Desember 1307, ia menerima perintah dari Paus untuk menangkap Templar.^[40] Edward akhirnya mengeluarkan perintah kepada para pejabatnya untuk menangkap semua Templar di Inggris, Irlandia, dan Skotlandia, serta menyita dan menginventarisasi seluruh properti mereka.^[43] Namun, meskipun ada perintah Paus, Edward menangani Templar dengan cara yang sangat berbeda dibandingkan Philippe. Banyak Templar diperbolehkan menjalani penahanan ringan, menerima tunjangan, dan tetap berada dalam keadaan yang relatif nyaman. Pada tahun 1308, keadaan berubah dengan pengasingan kesayangan Edward, Piers Gaveston. Edward meminta bantuan baik dari Klemens V maupun Philippe IV agar Gaveston dikembalikan ke Inggris. Sebagai gantinya, mungkin bukan kebetulan bahwa ia memperkeras sikapnya terhadap Templar.^[44]

Pada 13 September 1309, dua inkuistor dibawa ke Inggris dan diizinkan menanyai Templar, tetapi di hadapan para prelatus Inggris. Hingga November 1309, tidak ada satu pun Templar yang mengaku atas tuduhan tersebut.^[45] Pada masa itu, penyiksaan jarang digunakan di Inggris, sedangkan sistem hukumnya telah terbentuk dengan baik dan menggunakan juri biasa, berbeda dari "saksi, penuduh, dan juri profesional" yang sering digunakan Philippe sebagai alat untuk menegakkan kehendaknya.^[46] Pada Desember, Paus menekan Inggris dan negara-negara lain agar mengizinkan para inkuisitor menggunakan metode "mereka", yaitu penyiksaan, dan persetujuan yang enggan diberikan oleh Raja Inggris. Kondisi kehidupan Templar berubah drastis dan, dengan tekanan berkelanjutan dari Paus dan Inkuisisi terhadap Raja dan para prelatus setempat, hasil yang tak terelakkan pun diperoleh. Templar Inggris dikirim kepada Count of Ponthieu, wilayah yang tidak mengikuti hukum Inggris. Berbagai pengakuan, yang berbeda dalam banyak hal, tetap diperoleh, dan para Templar kemudian dieksekusi atau dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Dua Templar, keduanya dari Inggris, diperiksa oleh Uskup St. Andrews di Skotlandia dan akhirnya memberikan pengakuan atas pelanggaran kecil. Di Irlandia, empat belas Templar yang menjalani tiga pengadilan juga menghasilkan pengakuan kecil yang tidak berarti apa-apa.^[47]

Pengadilan di Siprus

Templar, bersama Hospitaller, telah memindahkan basis operasi utama mereka ke Siprus setelah jatuhnya Acre pada tahun 1291. Namun, Hospitaller menyerang dan pada tahun 1308 merebut pulau Rhodes, lalu memindahkan markas mereka ke sana, meninggalkan Siprus kepada Templar.^[10] Hal ini membuat Siprus sangat penting bagi paus karena kini menjadi basis operasi Templar. Pada Mei 1308, sebuah surat dari paus dibawa ke Siprus oleh Prior Hayden yang memerintahkan penangkapan semua Templar di pulau tersebut. Amalric, Tuan Tyre saat itu memerintah Siprus dan telah menggulingkan saudaranya, Henry II dari Siprus, dengan bantuan Templar. Amalric lambat melaksanakan penangkapan, sehingga para ksatria Templar memiliki cukup waktu untuk mempersiapkan pembelaan mereka. Namun, pada Juni, Templar menyerah, properti dan harta mereka disita, dan mereka ditahan di Khirokitia, kemudian Yermasoyia, dan akhirnya Pano Lefkara, tempat mereka tinggal selama tiga tahun. Pada Mei 1310, Raja Henry II kembali ke takhtanya dan, tidak seperti saudaranya, ia memenuhi tuntutan Paus untuk mengadili mereka. Mereka tampaknya menerima pengadilan yang adil meskipun Henry II tidak menyukai ordo tersebut.^[48] Semua tujuh puluh enam Templar menyangkal tuduhan, dan banyak saksi bersaksi mengenai ketidakbersalahan mereka.^[49] Pengadilan berakhir dengan membebaskan semua Templar dari semua tuduhan. Paus menuntut Henry II mengadakan pengadilan baru dan mengirim utusan pribadi, Dominic dari Palestrina, untuk memastikan kehendak Paus dilaksanakan. Hasil pengadilan tahun 1311 tidak tercatat, tetapi mereka masih berada di penjara ketika Paus mengeluarkan dekret untuk membubarkan ordo dan memindahkan seluruh kepemilikan mereka kepada Hospitaller. Namun, Hospitaller hanya menerima properti, sedangkan harta dan barang bergerak ditahan oleh otoritas Siprus untuk menutup biaya pengadilan yang sangat tinggi. Para pemimpin tidak pernah dibebaskan dan wafat di penjara.^[48]

Peristiwa di Jerman

Catatan mengenai Templar di Jerman, yang jumlahnya tidak sebanyak di Prancis, hanya menarik sedikit perhatian dalam annal dan kronik Jerman. Untuk menunjukkan betapa sedikit yang sebenarnya diketahui di Jerman mengenai kehancuran Templar, seorang penulis annal mencatat bahwa Templar dihancurkan, dengan persetujuan Kaisar Heinrich, karena persekongkolan mereka dengan orang Saracen dan karena alasan bahwa mereka bermaksud mendirikan kekaisaran baru bagi diri mereka sendiri.^[50] Para penulis tersebut bahkan tidak mengetahui tuduhan sebenarnya yang diajukan oleh Philippe IV dari Prancis. Namun, dalam sebuah surat dari raja Jerman, Albert I dari Jerman, tertanggal 13 Januari 1308, yang menjawab Philippe IV dari Prancis, sang raja menyampaikan pandangannya mengenai penangkapan Templar. Ia menulis, "meskipun suatu kejahatan dengan nama buruk yang sedemikian jahat patut dicela dan dikutuk pada semua orang, namun diketahui bahwa hal itu lebih patut dicela di antara kaum religius, yang seharusnya melalui kemegahan hidup mereka menjadi cermin bagi orang lain dan teladan".^[51]

Tindakan yang diambil terhadap Templar di Jerman berbeda-beda menurut provinsi. Burchard III [] dari Magdeburg, yang diangkat sebagai pangeran-uskup agung pada tahun 1307, sudah bersikap bermusuhan terhadap Templar, dan pada tahun 1308 memerintahkan penangkapan Templar di provinsinya. Ia membakar beberapa Templar dan kemudian berusaha mempertahankan properti mereka untuk dirinya sendiri, yang menyebabkan perang dengan Templar. Pada tahun 1318, Hospitaller masih belum menerima properti Templar darinya, dan karena Klemens telah wafat, mereka mengadu kepada Paus Yohanes XXII. Terlepas dari perintah bulla kepausan yang diterbitkan pada tahun 1307, dan selain peristiwa di Magdeburg, perintah kepausan hanya mendapat sedikit perhatian di Jerman. Kadang-kadang para saksi menyatakan Templar tidak bersalah, meskipun Paus tetap bersikeras.

Pada tahun 1310 di Trier dekat Luksemburg, sebuah penyelidikan dengan tujuh belas saksi, termasuk tiga Templar, dilakukan. Meskipun properti mereka disita, mereka dibebaskan. Di Mainz, para pemimpin Templar bersaksi bahwa karena salib pada mantel Templar tidak terbakar, hal itu merupakan mukjizat dan tanda ketidakbersalahan mereka. Meskipun tekanan meningkat, opini publik tetap berpihak kepada Templar. Walaupun mereka diperintahkan oleh Paus untuk kembali dan melakukan pekerjaan mereka, hasilnya kembali berupa pembebasan.^[50]

Peristiwa di Spanyol dan Portugal

Setelah pengadilan Templar yang terkenal buruk di Prancis dan perintah berikutnya dari Paus Klemens V untuk membubarkan ordo tersebut, sebagian besar negara mematuhinya dengan menyerahkan tanah Templar kepada Hospitaller.^[52] Raja Denis dari Portugal dan Jaime II dari Aragon sama-sama menyatakan bahwa mereka tidak menemukan kesalahan berupa bidah, penistaan agama, atau imoralitas pada Templar di wilayah mereka masing-masing. Hal ini tidak mengejutkan karena Templar telah menjadi kunci keberhasilan Reconquista di Aragon dan Portugal, dan kepemilikan mereka yang luas sangat penting bagi keamanan berkelanjutan kerajaan-kerajaan tersebut.^[53] Penyerahan kepemilikan Templar kepada Hospitaller menimbulkan ancaman kendali asing atas bagian-bagian penting dari kedua negara tersebut.^[52] Kedua raja berusaha menghindari akibat ini. Di Aragon, Raja Jaime meyakinkan Paus Yohanes XXII pada tahun 1317 untuk membentuk Ordo Montesa, yang menerima sebagian besar tanah Templar di Aragon dan Valencia.^[53] Di Portugal, hasil negosiasi panjang dengan paus oleh Raja Denis adalah pembentukan ordo baru lainnya, yaitu Ordo Kristus, yang dibentuk pada tahun 1320. Hal ini tidak hanya membuat kepemilikan luas di Portugal diserahkan kepada ordo baru tersebut, tetapi juga membuat sejumlah besar Templar sendiri secara diam-diam bergabung ke dalam ordo itu. Masalah yang disebabkan oleh kejatuhan Ordo Ksatria Templar di Valencia dan Portugal diselesaikan melalui pembentukan dua ordo baru. Perbedaannya adalah bahwa Ordo Montesa diberi tanah Templar dan Hospitaller, sedangkan Ordo Kristus pada dasarnya merupakan peralihan Templar beserta kepemilikan mereka di Portugal.^[52]

Perkamen Chinon

Paus Klemens V mengampuni 72 Ksatria Templar pada Juli 1308 di Poitiers setelah mendengar pengakuan mereka. Namun, Raja Philippe masih menahan akses kepada para pemimpin Ordo, dan baru pada Agustus 1308 sebuah komisi kepausan akhirnya diizinkan mendengar keterangan mereka dan juga memberi mereka absolusi. Bukti mengenai pemeriksaan ini didasarkan pada bukti tidak langsung hingga ditemukannya Perkamen Chinon pada September 2001 oleh Barbara Frale di Arsip Vatikan. Dokumen tersebut sebelumnya terlewatkan oleh para peneliti Vatikan untuk beberapa waktu karena kondisinya yang rusak dan karena salah ditempatkan di antara dokumen-dokumen lain yang tidak berkaitan. Pentingnya Perkamen Chinon terletak pada kenyataan bahwa dokumen tersebut merupakan salinan otentik di bawah meterai tiga kardinal yang dikirim oleh Klemens V, yaitu Bérenger Frédol, Etienne de Suisy [], dan Landolfo Brancaccio, yang diberi kewenangan untuk mengadili Templar atas namanya.^[54]

Terdapat pula catatan lain mengenai pengadilan di Chinon, yaitu laporan tidak langsung yang disimpan di Kanselari Prancis, dijelaskan dalam register Pierre d'Étampes,^[d] yang merupakan satu-satunya catatan yang tersedia hingga ditemukannya perkamen asli dan salinan otentiknya^[e] di Arsip Vatikan. Perbandingan antara keduanya menunjukkan bahwa salinan Prancis memberikan gambaran yang agak berbeda mengenai peristiwa di Chinon. Perkamen Chinon menunjukkan bahwa pemeriksaan diadakan hanya oleh Gereja dan bahwa pengacara kerajaan tidak hadir, sedangkan dokumen Prancis memberi kesan berbeda, yaitu bahwa proses resmi diselenggarakan di bawah naungan Paus dan raja Prancis.

Perbedaan lain antara keduanya mengarah pada kesimpulan bahwa dokumen Prancis adalah salinan tidak langsung berdasarkan laporan lisan dan bukan berdasarkan akses terhadap perkamen asli. Namun, masih ada satu pertanyaan yang belum terselesaikan mengenai kronologi. Dalam bulla Faciens misericordiamcode: la is deprecated atau "menunjukkan belas kasihan", Paus Klemens V mengumumkan kepada Philippe IV bahwa Jacques de Molay dan para pemimpin Templar lainnya telah diampuni dan diperdamaikan kembali dengan Gereja; dan bahwa kewenangan apa pun untuk mengadili mereka kembali hanya berada pada Paus. Bulla ini bertanggal 12 Agustus 1308, delapan hari sebelum pemeriksaan terhadap para pemimpin tersebut benar-benar diadakan. Apakah ini merupakan kesalahan penanggalan internal atau Paus telah yakin terhadap hasil pemeriksaan sebelum pemeriksaan dilaksanakan belum diketahui dan masih memerlukan penyelidikan lebih lanjut. Meskipun masih belum sepenuhnya jelas apa yang sebenarnya terjadi di Kastel Chinon antara 17–20 Agustus 1308, penyelidikan lebih lanjut dapat memberikan jawaban baru.^[56]

Catatan

Kutipan

Bibliografi

Bacaan lanjutan

Field, Sean L. (April 2016). Jansen, Katherine L. (ed.). "Torture and Confession in the Templar Interrogations at Caen, 28–29 October 1307". Speculum: A Journal of Medieval Studies. 91 (2). Chicago: University of Chicago Press atas nama Medieval Academy of America: 297–327. doi:10.1086/684916. ISSN 2040-8072. JSTOR 43883958. LCCN 27015446. OCLC 35801878. S2CID 159457836.

• (dalam bahasa Prancis) Alain Demurger, La persécution des templiers. Journal, 1307-1314, Paris, Payot & Rivage, 2015.
• Sean L. Field, "Royal Agents and Templar Confessions in the Bailliage of Rouen", French Historical Studies, 39/1, 2016, hlm. 35–71.
• Addison, C. G., The Knights Templar History New York; Macoy Publishing and Masonic Supply Co. 1912. Dicetak ulang 1978.
•  "Templars § The trial" . Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (Edisi 11). 1911. hlm. 598–600.
• Julien Théry, "Philip the Fair, the Trial of the 'Perfidious Templars' and the Pontificalization of the French Monarchy", dalam Journal of Medieval Religious Culture, 39/2 (2013), hlm. 117–148, daring
• Julien Théry-Astruc, "The Flight of the Master of Lombardy (13 February 1308) and Clément V's Strategy in the Templar Affair : A Slap in the Pope's Face", Rivista di storia della Chiesa in Italia, 70/1 (2016), hlm. 35–44, daring.