Pengasingan di Makkah

Pada saat ini, Abdullah bin Zubair, putra sahabat dekat Muhammad, Zubair bin Awwam, secara diam-diam mulai menerima baiat di Makkah dan kemudian menguasai seluruh Hijaz (Arabia barat).^[12][13] Setelah meninggalkan Kufah, Mukhtar menuju Makkah dan menawarkan kesetiaan kepada Ibnu az-Zubair dengan syarat bahwa ia harus diajak berkonsultasi dalam urusan-urusan penting dan diberikan jabatan tinggi, yang ditolak Ibnu az-Zubair. Mukhtar kemudian berangkat ke Ta'if dan, setelah satu tahun, Ibnu az-Zubair, dibujuk oleh para penasihatnya, menerima baiat Mukhtar dengan syarat yang sama.^[11][14] Ketika Yazid mengirim pasukan untuk merebut kembali Makkah pada tahun 683, Mukhtar turut serta dalam mempertahankan kota tersebut.^[15] Setelah Yazid meninggal pada bulan November, tentara Umayyah mundur dan Ibnu az-Zubair secara terbuka mengumumkan kekhalifahannya. Mukhtar diberitahu oleh orang-orang yang datang dari Kufah bahwa kota itu telah berada di bawah kendali Ibnu az-Zubair tetapi banyak orang Kufah menginginkan pemimpin independen mereka sendiri. Dia mengklaim bahwa dialah orang yang mereka cari.^[16] Ketika berada di Makkah, dia meminta izin kepada putra Ali, Muhammad bin al-Hanafiyah, untuk membalas kematian Husain dan mengamankan kekuasaan bagi Ibnu al-Hanafiyah. Yang terakhir menjawab bahwa ia tidak menyetujui maupun menolak tindakan seperti itu, tetapi pertumpahan darah sebaiknya dihindari.^[14] Sebelumnya, dia telah membuat tawaran yang sama kepada putra Husain, Ali as-Sajjad, tetapi ditolak.^[3] Lima bulan setelah kematian Yazid, dia kembali ke Kufah tanpa memberi tahu Ibnu az-Zubair, yang menurutnya tidak menepati janjinya.^[11] Beberapa catatan menyebutkan bahwa Ibnu az-Zubair sendiri yang mengirimnya ke Kufah sebagai gubernur dengan instruksi untuk mengumpulkan kekuatan yang mampu melawan upaya Umayyah merebut kembali Irak.^[17][18] Namun, hal ini dianggap tidak mungkin oleh para sejarawan modern.^[18]

Kembali ke Kufah

Di Kufah, Mukhtar mulai merekrut orang-orang untuk membalas dendam terhadap para pembunuh Husain, menjanjikan mereka kemenangan dan kekayaan. Pada saat yang sama, Sulaiman bin Surad, seorang sahabat Muhammad dan pendukung Alawiyyun, sedang mengumpulkan sekelompok orang Kufah, yang menyebut diri mereka at-Tawwabin, untuk melawan Umayyah sebagai penebusan atas kegagalan mereka mendukung Husain selama Pertempuran Karbala. Gerakan Tawwabin ini menimbulkan kesulitan bagi Mukhtar. Sebagian besar pendukung Alawiyyun di Kufah mendukung Ibnu Surad karena dia sahabat Muhammad, dan sebagai hasilnya, Mukhtar tidak mampu menarik banyak pengikut. Dia mengkritik tindakan Tawwabin sebagai terlalu dini dan pasti akan gagal, dengan alasan bahwa Ibnu Surad sudah tua, lemah, dan tidak berpengalaman secara militer. Ia kemudian mengklaim bahwa dirinya adalah wakil dari Ibnu al-Hanafiyah, yang dia sebut sebagai Mahdi. Ia meyakinkan banyak pendukung Ali, termasuk sekitar lima ratus mawālī (tunggal mawlā; orang-orang lokal yang masuk Islam),^[c] bahwa ia bertindak atas perintah sang Mahdi.^[20][21]

Meragukan keaslian klaim Mukhtar, sekelompok partisan Alawiyyun dari Kufah pergi ke Makkah untuk meminta konfirmasi dari Ibnu al-Hanafiyah. Dia menjawab secara samar bahwa dia puas dengan siapa pun yang digunakan Tuhan untuk membalas musuh-musuh keluarga nabi. Mereka menafsirkan ini sebagai konfirmasi klaim Mukhtar dan kembali untuk bergabung dengannya. Untuk menarik dukungan Ibrahim bin al-Asytar, seorang pendukung Alawiyyun berpengaruh sekaligus kepala suku Nakha' yang sebelumnya belum yakin, Mukhtar memberinya sebuah surat, yang dia klaim ditulis oleh Ibnu al-Hanafiyah. Di dalamnya, Ibnu al-Hanafiyah seolah-olah menyebut dirinya Mahdi dan mendesak Ibnu al-Asytar untuk mendukung Mukhtar. Setelah mengungkapkan beberapa keraguan, Ibnu al-Asytar akhirnya bergabung dengannya.^[22] Surat itu kemungkinan dibuat-buat, dan Ibnu al-Hanafiyah tampaknya tidak terlibat dalam pemberontakan tersebut. Namun, ia menoleransi penggunaan namanya, dan tidak menentang kegiatan Mukhtar.^[23][24] Meski demikian, ketika ia ingin mengunjungi para pengikutnya di Kufah, ia terhalang oleh rumor yang disebarkan oleh Mukhtar setelah mendengar rencana tersebut, bahwa Mahdi yang sebenarnya tidak akan mati jika ditusuk dengan pedang.^[24][25]

Ibnu az-Zubair mengangkat Abdullah bin Yazid sebagai gubernur Kufah pada tahun 684. Karena takut pada Mukhtar, Ibnu Yazid memenjarakannya. Beberapa waktu kemudian, Abdullah bin Umar turun tangan untuk membelanya. Mukhtar berjanji untuk tidak melakukan aktivitas anti-pemerintah dan kemudian dibebaskan.^[26]

Penggulingan gubernur Zubairi

Setelah dibebaskan, Mukhtar melanjutkan kembali kegiatan revolusionernya. Tawwabin dikalahkan oleh Umayyah di Pertempuran Ain al-Wardah pada bulan Januari 685, dan sebagian besar orang Kufah pendukung Ali kemudian mengalihkan kesetiaan mereka kepada Mukhtar. Ibnu az-Zubair menggantikan Ibnu Yazid dengan Abdullah bin Muthi' sebagai gubernur untuk meredam gejolak yang diperkirakan akan terjadi, tetapi upaya itu tidak berhasil. Mukhtar dan para pengikutnya berencana untuk menggulingkan gubernur dan merebut kendali Kufah pada hari Kamis, 19 Oktober 685. Pada malam hari tanggal 17 Oktober, pasukan Mukhtar bentrok dengan pasukan pemerintah. Mukhtar memberi isyarat dimulainya pemberontakan lebih awal kepada pasukannya dengan menyalakan api. Pada malam hari Rabu, 18 Oktober, pasukan pemerintah dikalahkan. Ibnu Muthi' bersembunyi dan kemudian, dengan bantuan dari Mukhtar, melarikan diri ke Bashrah. Keesokan paginya, Mukhtar menerima kesetiaan dari orang-orang Kufah di masjid atas dasar, "Kitab Allah, Sunnah Nabi, balas dendam untuk keluarga Nabi, membela yang lemah dan perang melawan para pendosa".^[22][27]

Kudeta balasan

Satu tahun setelah Pertempuran Ain al-Wardah, pasukan Umayyah menduduki Mosul dan bergerak menuju Kufah. Mukhtar mengirim tiga ribu prajurit berkuda di bawah komando Yazid bin Anas. Pada 17 Juli 686, mereka berhasil mengalahkan pasukan Umayyah yang jumlahnya dua kali lebih besar di dekat Mosul. Pada malam harinya, setelah memerintahkan eksekusi semua tawanan Suriah, Ibnu Anas meninggal karena sakit. Setelah kehilangan komandan mereka, pasukan Kufah mundur ketika menghadapi pasukan Umayyah lainnya. Di Kufah, rumor menyebar bahwa pasukan Mukhtar telah dikalahkan dan Ibnu Anas terbunuh. Sebagai tanggapan, Mukhtar mengerahkan tujuh ribu bala bantuan yang dipimpin oleh Ibnu al-Asytar. Memanfaatkan ketiadaan pasukan di Kufah, kaum bangsawan Arab, yang hubungannya dengan Mukhtar telah memburuk akibat keberpihakannya kepada mawali, berusaha menggulingkan Mukhtar dengan mengepung istananya.^[33][34] Mereka menuduhnya merampas kehormatan mereka:^[35]

Dia dan kelompoknya telah mengingkari para leluhur kami yang saleh; dia telah membujuk para budak dan Mawālī kami, serta membuat mereka menunggang kuda, dan telah memberi atau menjanjikan kepada mereka bagian dari pendapatan negara kami; dengan cara ini ia telah merampok kami ...^[35]

Meskipun terjadi pengepungan, Mukhtar berhasil memanggil kembali Ibnu al-Asytar. Tiga hari setelah keberangkatannya dari Kufah, pasukan Ibnu al-Asytar kembali dan berhasil mengalahkan pemberontakan tersebut.^[33][34]

Setelah menyingkirkan para penentangnya, Mukhtar kemudian menjatuhkan hukuman terhadap mereka yang terlibat dalam Pertempuran Karbala. Ia mengeksekusi sebagian besar dari mereka, termasuk Umar bin Sa'ad dan Syamr bin Dzil Jausyan.^[34] Banyak lainnya dibunuh dengan dalih keterlibatan langsung atau tidak langsung mereka dalam pertempuran tersebut, sementara sekitar sepuluh ribu orang Kufah melarikan diri ke Bashrah. Rumah-rumah banyak orang yang melarikan diri dihancurkan.^[31] Hal ini semakin mengurangi dukungan Arab terhadap Mukhtar dan membuatnya semakin bergantung pada mawali.^[34]

Pertempuran Khazir

Dua hari setelah menegaskan kembali kendali atas Kufah, Mukhtar mengirim Ibnu al-Asytar dengan kekuatan tiga belas ribu orang untuk menghadapi tentara Umayyah yang mendekat di bawah pimpinan Ibnu Ziyad. Beberapa tentara Mukhtar membawa sebuah kursi dan mengelilinginya, yang mereka klaim sebagai milik Ali dan akan membawa kemenangan dalam pertempuran. Gagasan ini disebut-sebut berasal dari Mukhtar. Dia membuatnya untuk meningkatkan dukungannya di antara orang-orang yang lebih religius dan membandingkannya dengan Tabut Perjanjian,^[36][37] tetapi orientalis Julius Wellhausen berpendapat bahwa dia bukanlah pencetus konsep tersebut. Mukhtar tetap mengizinkan mereka membawa kursi itu karena ia membutuhkan semangat mereka.^[38] Pasukan-pasukan tersebut bertemu di tepi Sungai Khazir pada awal Agustus 686. Tentara Umayyah dikalahkan, dan banyak pemimpin militer senior Umayyah termasuk Ibnu Ziyad dan Hushain bin Numair as-Sakuni terbunuh.^[34][39] Tanggal pasti pertempuran ini tidak diketahui, meskipun beberapa sumber menyebutkan bahwa pertempuran ini terjadi pada tanggal 6 Agustus, bertepatan dengan tanggal 10 Muharram, tanggal kematian Husain.^[40] Kematian Ibnu Ziyad dianggap sebagai pemenuhan janji Mukhtar untuk membalas kematiannya.^[40][41]

Hubungan dengan Ibnu az-Zubair

Beberapa waktu setelah mengusir Ibnu Muthi', Mukhtar mengeluh kepada Ibnu az-Zubair tentang kegagalannya menepati janji, meskipun Mukhtar telah melayaninya dengan baik. Meski demikian, Mukhtar tetap menawarkan dukungannya jika diperlukan. Meskipun Ibnu az-Zubair menganggap Mukhtar setia, Mukhtar menolak menyerahkan kendali Kufah kepada gubernur yang ditunjuk khalifah, Umar bin Abdurrahman. Gubernur tersebut meninggalkan kota setelah disuap dan diancam oleh Mukhtar.^[42]

Pada tahun 686, Mukhtar berpura-pura menawarkan dukungan militer kepada Ibnu az-Zubair untuk menghadapi serangan Umayyah yang akan datang terhadap Madinah, dengan tujuan akhir untuk menggulingkannya. Ibnu az-Zubair menerima tawaran tersebut dan meminta pasukan dikirim ke Wadi al-Qura, sebuah lembah di utara Madinah, tetapi sebaliknya, Mukhtar mengirim tiga ribu prajurit di bawah pimpinan Syurahbil bin Wars dengan perintah untuk memasuki Madinah hingga ada instruksi lebih lanjut. Sementara itu, Ibnu az-Zubair mengirim orang kepercayaannya Abbas bin Sahl sebagai kepala pasukan berkekuatan dua ribu orang dengan instruksi untuk mengawal Ibnu Wars dan pasukannya ke Wadi al-Qura dalam menghadapi tentara Suriah, sekaligus membunuh para pendukung Mukhtar jika mereka menolak. Ibnu Wars memang menolak dan akhirnya dibunuh bersama sebagian besar pasukannya. Mukhtar kemudian memberi tahu Ibnu al-Hanafiyah tentang rencananya yang gagal untuk merebut wilayah tersebut bagi Alawiyyun dan menawarkan untuk mengirim pasukan lain ke Madinah jika Ibnu al-Hanafiyah memberitahukan kepada penduduk kota itu bahwa Mukhtar bertindak atas namanya. Ibnu al-Hanafiyah menolak dengan alasan menentang pertumpahan darah. Meski demikian, setelah mengetahui niat Mukhtar dan khawatir akan pemberontakan pro-Alawiyyun di Hijaz, Ibnu az-Zubair menahan Ibnu al-Hanafiyah untuk memaksanya memberikan baiat, dengan harapan Mukhtar akan mengikuti. Ibnu al-Hanafiyah meminta bantuan dari Mukhtar, yang kemudian mengirim pasukan berkekuatan empat ribu orang untuk membebaskannya. Peristiwa ini semakin memperburuk hubungan antara Makkah dan Kufah.^[43][44][45]

Pandangan keluarga Alawiyyun

Terdapat berbagai riwayat mengenai bagaimana para tokoh terkemuka keluarga Alawiyyun memandang Mukhtar. Salah satu riwayat menyebutkan bahwa putra Husain dan Imam Syiah keempat, Ali as-Sajjad, berdoa untuknya setelah melihat kepala Ibnu Ziyad dan Umar bin Sa'ad,^[73] sementara riwayat lain menyatakan bahwa ia menolak hadiah Mukhtar dan menyebutnya pembohong.^[73][74] Cucu Husain, Muhammad al-Baqir, memujinya: "Jangan mencela al-Mukhtār, karena dia membunuh orang-orang yang membunuh kita, menuntut balas bagi kita, menikahi janda-janda kita, dan membagikan harta kepada kita di masa-masa sulit."^[73] Al-Baqir juga kembali memujinya ketika putra Mukhtar menanyakan pendapatnya tentang Mukhtar.^[75] Cicit Husain, Ja'far ash-Shadiq, diriwayatkan berkata: "Bani Hasyim tidak menyisir maupun mewarnai rambut mereka hingga al-Mukhtar mengirimi kami kepala para pembunuh al-Husain."^[73] Namun, Ja'far ash-Shadiq juga diriwayatkan mengatakan bahwa Mukhtar pernah berbohong atas nama Ali as-Sajjad.^[73][75]

Pandangan ilmiah modern

Meskipun sumber-sumber sejarah awal sepakat menggambarkan Mukhtar secara negatif,^[76] para sejarawan modern memiliki beragam pandangan. Wellhausen menulis bahwa meskipun Mukhtar tidak mengklaim dirinya sebagai seorang nabi, ia melakukan segala upaya untuk menciptakan kesan bahwa ia adalah seorang nabi, dan berbicara dengan cara seolah-olah ia duduk di hadapan Tuhan. Ia menyimpulkan bahwa Mukhtar tetap merupakan sosok yang tulus yang berusaha menghapus perbedaan sosial pada zamannya. Ia lebih lanjut berpendapat bahwa Mukhtar membuat klaim-klaim berlebihan dan memanfaatkan nama Ibnu al-Hanafiyah karena kebutuhan, karena ia tidak dapat mencapai tujuannya dengan namanya sendiri.^[70] Ia menyebutnya "... salah satu orang terhebat dalam sejarah Islam; [yang] mengantisipasi masa depan".^[68] Sejarawan Hugh Kennedy menulis bahwa Mukhtar adalah seorang revolusioner yang berusaha membangun koalisi Kufah yang bersatu, tetapi terhambat oleh perpecahan internal dan kurangnya dukungan dari keluarga Alawiyyun.^[28] Sebelum meninggal, Mukhtar dikabarkan pernah berkata:

Saya adalah salah seorang Arab, saya melihat Ibnu Zubair merebut kekuasaan di Hijaz dan Najdah [pemimpin Khawarij] melakukan hal yang sama di Yamamah dan Marwan di Suriah, dan saya tidak melihat diri saya lebih rendah dari orang Arab lainnya. Oleh karena itu, saya mengambil alih wilayah ini dan menjadi seperti salah seorang dari mereka, hanya saja saya berusaha membalas darah keluarga Nabi, sementara orang-orang Arab lainnya mengabaikan masalah tersebut. Saya membunuh setiap orang yang telah mengambil bagian dalam pertumpahan darah mereka dan saya terus melakukannya hingga hari ini ...^[77]

Tokoh Islamis Moshe Sharon menggambarkan hal ini sebagai deskripsi yang akurat tentang aktivitasnya.^[77] Di sisi lain, Profesor Abdulaziz Sachedina menyebutnya sebagai politisi ambisius yang memanipulasi sentimen keagamaan masyarakat umum demi kepentingannya sendiri.^[78]

Referensi populer

Seperti halnya Maqtal-namas yang menceritakan versi gabungan dari kisah Karbala, berbagai Mukhtar-namas yang meromantisasi peristiwa kehidupan dan gerakan Mukhtar ditulis selama era Safawiyah.^[79] Sebuah serial televisi Iran, Mokhtar Nameh, yang didasarkan pada perspektif Syiah mengenai kehidupan dan pemberontakannya, diproduksi pada tahun 2009 dan memperoleh popularitas yang signifikan.^[72][80]