Abu ʿAlī al-Ḥusain bin Aḥmad bin ʿAbdullāh bin Muḥammad bin Ismāʿīl (bahasa Arab:ابو علي الحسين بن أحمد ٱبْن عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مُحَمَّد ٱبْن إسْماعِيلcode: ar is deprecated , ca 825 – 881), juga dikenal sebagai az-Zakī (terj. har.'yang suci'), ar-Raḍī (terj. har.'yang diridhai') dan Al-Muqtadā al-Hādī (terj. har.'yang teladannya harus diikuti, dan membimbing'), adalah keturunan NabiMuhammad dan Imam Ismailiyah kesepuluh, menggantikan ayahnya, Muhammad at-Taqi (w.840). Sebelum meninggal pada tahun 881, ia memercayakan pengasuhan putra dan penerusnya, Abdullah al-Mahdi yang saat itu berusia sekitar 8 tahun, kepada saudara kandungnya, Sa'id al-Khair, yang juga dikenal sebagai Abu'l-Syalaghlagh.
Latar belakang sejarah
Dengan kematian Ja'far ash-Shadiq pada tahun 765, Isma'il, (w.775) dan Muhammad (w.813), penganiayaan terhadap ImamIsma'iliyah dan pendukung mereka oleh Abbasiyah telah meningkat secara signifikan.[1][2] Para Imam Isma'ili dipaksa untuk bersembunyi, oleh karena itu, dawr al-satr ('periode penyembunyian') pertama[a] mulai berlaku dari tahun 765 hingga 909. Selama periode ini, para Imam dikenal sebagai al-a'imma al-masturin (terj. har.'Imam yang tersembunyi').[1][4][5] Identitas Imam disembunyikan untuk melindungi Imam dari penganiayaan oleh Abbasiyah dan komunitas terus beroperasi di bawah otoritas Muhammad bin Isma'il.[6] Menurut tradisi kemudian, para Imam tersebut adalah Abdullah (Imam ke-8), Ahmad (Imam ke-9) dan al-Husain (Imam ke-10).[7][8] Di antara para sejarawan Isma'ili kemudian, Ahmad bin Ibrahim an-Naysaburi, penulis Istitār al-Imām, yang disusun di bawah Imam Fathimiyah, Khalifah al-Aziz Billah (m.975–995), tampaknya menjadi sejarawan pertama yang menyebutkan nama tiga Imam 'tersembunyi' tersebut.[8]
Seorang sejarawan modern pada masa Fathimiyah, Shainool Jiwa, menjelaskan bahwa pada masa dawr al-satr, doktrin Ismailiyah telah menyebar dari Yaman hingga Ifriqiyah (kini Tunisia dan Aljazair timur), dengan penganutnya yang paling menonjol adalah suku BerberKutama di Afrika Utara.[9]
Kehidupan
Husain bin Ahmad lahir pada tahun 825 dan mengambil alih Imamah pada tahun 840.[10]Hujjahnya adalah Ahmad, yang bermarga al-Hakim, keturunan Husain bin Ali, yang kepadanya Abdullah bin Maimun al-Qaddah menyerahkan jabatannya.[10][11] Rumah ar-Radi berada di Salamiyah, di mana dia tinggal di antara Bani Hasyim dan bertindak seolah-olah dia adalah salah satu dari mereka.[12] Dia memberi hadiah kepada gubernur setempat dan sangat murah hati dalam memberikan keramahtamahan.[12][13][14] Dia dikatakan telah memberikan tunjangan dari kekayaannya kepada orang miskin dan orang cacat di Salamiyah tanpa diskriminasi antara Isma'ili dan non-Isma'ili.[10] Ayahnya, Muhammad at-Taqi, dikenang karena karyanya Ensiklopedia Ensiklopedia Ikhwan As-Shafa (Rasāʿil Ikhwān al-ṣafā), yang konon dirangkum oleh putranya dalam Jāmiʿat al-Jāmiʿa. Ar-Radi dikenang karena dakwah atau proselitismenya.[12][15][16]
Dia mengorganisir propaganda, menyebarkannya ke mana-mana, menyiarkan ajaran kepada para pengikutnya, dan menjadikannya nyata; beliau menetapkan dalil-dalil, menjelaskan risalah-risalah (yang tampaknya merupakan Ensiklopedia Ikhwan al-ṣafā) dan mengutus para da'inya ke mana-mana. Dengan demikian, ia menjadikan agama yang benar tampak bagi mereka yang mencarinya.[16]
Ar-Radi meninggal pada tahun 881 di Salamiyah ketika ia sedang bepergian di daerah tersebut. Sebelum kematiannya, ia menunjuk saudaranya, Sa'id al-Khayr, yang juga dikenal sebagai Abu'l-Syalaghlagh, sebagai wali amanatnya. Ia juga menjadikan Abu'l-Syalaghlagh sebagai wali bagi putranya, al-Mahdi.[15][17][18] Dinyatakan dalam Istitār al-Imām bahwa wali tersebut, Abu'l-Syalaghlagh, 'Imam yang bertindak', mencoba untuk merebut Imamah untuk garis keturunannya sendiri, menunjuk satu demi satu putra-putranya secara berturut-turut sebagai ahli warisnya, tetapi semua putranya meninggal.[19][20]
↑Namun, gagasan tentang tersembunyi (mastur) tidak boleh disamakan dengan 'kegaiban' dalam keyakinan ImamSyiah Dua Belas. Yang pertama menyiratkan sekadar tersembunyi dari pandangan orang banyak dan dari perhatian publik, sementara yang kedua berarti menghilang dari dunia fisik.[1][3]
