Penjelasan
Upacara Visperad "terdiri dari ibadah Yasna, hampir tidak berubah, tetapi dengan tata peribadatan diperpanjang oleh dua puluh tiga[a] bagian tambahan."[1] Bagian tambahan ini (kardag) kemudian dari sudut pandang filologis, merupakan bagian yang membentuk kumpulan Visperad. Singkatan baku untuk penunjuk bab-ayat Visperad adalah Vr., meskipun Vsp. juga muncul di sumber rujukan yang lebih lama.
Nama Visperad adalah singkatan dari vispe ratavo dalam bahasa Avesta,[b] dengan arti yang ambigu. Tergantung pada cara ratu ditafsirkan,[c] vispe ratavo dapat diterjemahkan sebagai "(berdoa untuk) semua pelindung"[2] atau "semua tuan"[1] atau yang lebih tua dan hari ini kurang umum dapat berarti "semua ketua."[3] atau "semua pemimpin".
Upacara Visperad – dalam naskah-naskah Zoroastrianisme abad pertengahan disebut sebagai Jesht-i Visperad,[4] yaitu, "Ibadah melalui pujian (Yasht) dari semua pelindung", – dikembangkan[d] sebagai "pelayanan lanjut" untuk merayakan gahambar,[4] pesta Zoroastrianisme tinggi yang merayakan enam musim events. Sebagai pesta musiman ("siklus tahunan"), gahambar dipersembahkan untuk Amesha Spenta, dewa-dewi yang dalam tradisi dikenal dengan hal-hal tertentu dari penciptaan, dan melalui siapa Ahura Mazda mewujudkan penciptaan ("dengan pikirannya"). "Keabadian yang berlimpah" (amesha spenta) adalah "semua pelindung" – vispe ratavo – yang membagi karunia ciptaan. Namun, upacara Visperad itu sendiri dipersembahkan untuk Ahura Mazda, ratūm berezem "pelindung tinggi".[4]
Kumpulan Visperad tidak memiliki kesatuannya sendiri, dan tidak pernah dibacakan secara terpisah dari Yasna. Selama pembacaan upacara Visperad, bagian Visperad tidak dibacakan secara serentak melainkan disisipkan ke dalam pembacaan Yasna.[5] Visperad sendiri meninggikan beberapa kumpulan naskah Yasna, termasuk Ahuna Vairya dan Airyaman ishya, Gatha, dan Yasna Haptanghaiti (Visperad 13–16, 18–21, 23-24[6]) Tidak seperti dalam pembacaan Yasna biasa, Yasna Haptanghaiti dibacakan untuk kedua kalinya antara Gatha ke-4 dan ke-5 (pertama kali antara tanggal 1 dan 2 seperti dalam Yasna baku). Pelafalan kedua ini dilakukan oleh pembantu imam (raspi), dan sering kali lebih lambat dan lebih merdu.[5] Berbeda dengan rangkaian barsom dari Yasna biasa yang memiliki 21 batang (tae), dalam layanan Visperad menggunakan 35 batang.
Visperad hanya dilakukan di Havan Gah – antara matahari terbit dan siang hari – pada enam hari gahambar.[4]
Di antara Zoroastrianisme Iran, upacara Visperad telah mengalami perubahan besar-besaran pada abad ke-20.[7] Sering kali hanya ada satu imam, bukan dua yang secara tradisional diperlukan, dan imam duduk di meja dengan hanya lampu atau lilin yang mewakili api, sehingga menghindari tuduhan "pemujaan api."[e][8]
