Kritik terhadap faksionalisme

Dengan "dogmatisme" yang dimaksud Kim adalah penerapan kaku praktik-praktik Soviet pada kondisi-kondisi Korea. Dengan demikian, penggunaan istilah tersebut oleh Kim dipengaruhi oleh kaum komunis Tiongkok. Demikian pula, "formalisme" berarti penekanan pada bentuk komunisme Soviet dengan mengorbankan substansi revolusi yang sebenarnya yang perlu memperhitungkan kondisi-kondisi lokal.^[18]  Menurut Suh, pidato tersebut bersifat anti-Soviet dan pro-Tiongkok. Kim mencantumkan praktik-praktik Soviet yang menurutnya tidak cocok untuk Korea. Ia percaya bahwa mencetak daftar isi di bagian belakang buku, bukan di bagian depan, menyalin tajuk-tajuk berita dari Pravda, menerbitkan gambar-gambar Siberia, dan menggantung gambar-gambar penulis Rusia terkemuka di tempat-tempat umum merupakan adopsi naif dari praktik-praktik Soviet. Sebaliknya, Kim menyerukan untuk mengadopsi kampanye perbaikan Tiongkok ke Korea.^[19] James F. Person menyebut ini sebagai upaya untuk meninggalkan sikap sadae ('melayani yang agung') (sadaejuui) dan untuk "mendekolonisasi pikiran Korea".^[20] Dalam hal ini pidato tersebut didasarkan pada pemikiran Marxis–Leninis tradisional pada saat itu, dan istilah-istilah tersebut digunakan dengan cara yang sama di Uni Soviet untuk mengkritik Stalinisme.^[21] Akan tetapi, meskipun judulnya demikian, hanya bagian pertama pidato tersebut yang membahas juche , dogmatisme, dan formalisme. Bagian lainnya membahas tentang mendorong pemberontakan di Korea Selatan.^[22]

Ketika Kim menyampaikan pidatonya, perhatiannya yang paling tajam adalah bagaimana menetralkan orang -orang Korea Soviet dan faksi Yan'an.^[23] Karena pada awalnya enggan untuk memihak secara terbuka, Kim merasa rentan terhadap kritik dari lawan-lawannya setelah ia salah mengelola ekonomi negara.^[24] Untuk membangun kembali negaranya setelah Perang Korea, Kim telah memutuskan kebijakan ekonomi yang lebih mengutamakan industri berat daripada industri ringan.^[25] Hasilnya tidak baik, dengan industri berat dan pertanian yang mandek.^[26] Sebuah kebijakan alternatif, yang didorong oleh industri ringan, muncul dan dikaitkan dengan orang-orang Korea Soviet.^[27] Dengan demikian, pidato tersebut secara khusus mengkritik para pemimpin Korea Soviet,^[24] dan mengkritik secara langsung nama Pak Hon-yong dan Yi Sung-yop, anggota faksi domestik yang dibersihkan pada saat itu.^[28] Kim menuduh para faksionalis ingin membawa penulis Korea Selatan Yi Kwang-su, yang terkenal bekerja sama dengan Jepang selama Perang Dunia II, ke Korea Utara. Meskipun rencana ini terwujud selama Perang Korea, rencana tersebut digagalkan oleh kematian Yi dalam perjalanannya ke Utara.^[29] Namun, fokus utama Kim adalah pada pejabat yang masih aktif, termasuk Chŏng Sangjin, Pak Yong-bin, Ki Sok-bok , Chong Yul, Chon Tong-hyok, dan Pak Chang-ok.^[28]

Kim menyalahkan para pekerja propaganda karena mendukung de-Stalinisasi di Uni Soviet. Selain itu, dengan mengkritik para pekerja ini, Kim memiliki dalih yang tepat untuk menyerang lawan-lawannya di tempat lain.^[3] Pidato tersebut diikuti oleh Insiden Fraksi Agustus 1956 dan pembersihan lawan-lawannya,^[3] yang dilegitimasi Kim melalui konsep juche.^[30]

Juche

Pidato bulan Desember adalah penyebutan pertama yang dipublikasikan mengenai juche oleh Kim. Dalam pidatonya pada bulan April tahun yang sama, ia berbicara mengenai "kemampuan subjektif" tetapi menggunakan kata lain selain juche. Dalam edisi pidato tersebut selanjutnya, kata tersebut telah diganti dengan juche (chuch'ejŏk).^[24]

Myers menyebut kata-kata dalam judulnya – "membangun juche dalam kerja ideologis" – kikuk. Kata Korea juche^[a] secara harfiah berarti 'subjek', dalam pengertian filosofis sebagai subjek yang aktif.^[b] Oleh karena itu, tidak logis untuk mengatakan bahwa subjek dibangun ketika itu seharusnya menjadi hal yang membangun sesuatu sejak awal. Myers menawarkan dua penjelasan untuk pilihan frasa tersebut. Pertama, mungkin digunakan oleh Kim Chang-man,^[18] yang telah berbicara tentang juche bahkan sebelum Kim Il Sung,^[32] dan menulis pidato tahun 1955 atau setidaknya memberikan materi kepada Kim Il Sung untuk melakukannya. Kedua, Kim mungkin memilih "membangun juche " sebagai kata sandi untuk menyampaikan maksud terselubungnya bahwa Korea Utara bergerak menuju kemerdekaan politik yang lebih besar alih-alih menggunakan kata-kata yang lebih terus terang tetapi provokatif seperti "Koreanisasi komunisme".^[18] Seperti yang ditunjukkan Myers, judul tersebut tidak menyatakan bahwa pembentukan juche lebih penting daripada dua tugas lainnya (menghilangkan dogmatisme dan formalisme). Judul tersebut juga tidak mengklaim bahwa juche adalah ideologi yang menyeluruh. Sebaliknya, Myers berpendapat bahwa Kim menganggapnya sebagai bagian dari kerja ideologis yang sedang berlangsung.^[21]

Bagian kunci dalam pidato tersebut adalah:^[33]

Apa yang menjadi pokok bahasan [juche] dalam kerja ideologis partai kita? Apa yang sedang kita lakukan? Kita terlibat dalam revolusi Korea dan bukan revolusi negara lain. Revolusi Korea inilah yang menjadi pokok bahasan [juche] kerja ideologis partai kita, yang semuanya harus dibuat untuk melayani kepentingan partai kita. Apakah kita meneliti sejarah Partai Komunis Uni Soviet, sejarah revolusi Tiongkok, atau prinsip-prinsip umum Marxisme–Leninisme, semuanya itu dilakukan untuk melaksanakan atau memiliki revolusi dengan benar.

Meskipun beberapa cendekiawan berpendapat bahwa pidato tersebut merupakan deklarasi nasionalisme atau kemerdekaan politik yang berani, Myers menganggap retorika tersebut bukanlah sesuatu yang luar biasa di negara-negara Blok Timur pada saat itu.^[34] John Gittings melangkah lebih jauh, mempertanyakan keaslian bagian tersebut, dengan mengatakan bahwa bagian tersebut "terdengar seolah-olah telah disisipkan kemudian ke dalam teks asli" pidato tersebut.^[35] Dalam pidatonya, Kim kemudian mengulang-ulang pernyataannya:^[36]

Dengan mengatakan bahwa pokok bahasan [juche] tidak ada dalam karya ideologis partai kita, tentu saja saya tidak bermaksud bahwa kita tidak melakukan revolusi, atau bahwa kerja revolusioner kita dilakukan oleh orang yang lewat. Akan tetapi pokok bahasan [juche] belum tertanam kuat dalam karya ideologis, sehingga terjadi kesalahan-kesalahan dogmatis dan formalis, yang sangat merugikan tujuan revolusioner kita.^[37]

Hal ini, menurut Myers, dapat disimpulkan sebagai berikut: “subjek —revolusi Korea, yang berbeda dari revolusi-revolusi lainnya— belum secara jelas memantapkan dirinya dalam kerja ideologis.”^[38] Senada dengan itu, Kim melanjutkan:^[39]

Marxisme–Leninisme bukanlah sebuah dogma. Ia adalah panduan untuk bertindak dan teori kreatif. Jadi, hanya jika ia diterapkan secara kreatif sesuai dengan kondisi khusus masing-masing negara, ia dapat menunjukkan vitalitasnya yang tak tergoyahkan.

Paragraf ini mengandung parafrase khusus dari Lenin dan Engels yang tidak dianggap provokatif pada saat itu:^[c][39] "Teori kita bukanlah dogma, tetapi panduan untuk bertindak".^[42]

Historiografi Korea Utara kemudian menelusuri asal usul ideologi Juche ke masa gerilya Kim Il Sung pada tahun 1930-an. Dalam memoarnya, With the Century, Kim berusaha untuk menjernihkan perbedaan antara dugaan asal usul pada tahun 1930-an dan penyebutan pertama pada tahun 1955. Kim menulis bahwa pidato-pidatonya pada tahun 1930-an hanya mengandung "unsur" ide Juche , tetapi tahun 1955 menandai "periode pembangunan sosialis pascaperang, ketika kami secara khusus menekankan tugas sentimentalisme [juche]". Kim Sung-chull mencatat bagaimana Kim tidak menyangkal bahwa tahun 1955 adalah kemunculan pertama kata tersebut, dengan mengatakan bahwa otobiografi tahun 1992 mengakhiri perdebatan tentang asal usul juche.^[43]

Pekerjaan propaganda

Sebagian besar pidatonya adalah tentang cara-cara untuk memenangkan hati dan pikiran orang Korea Selatan melalui propaganda.^[44] Sebagian besar kritik disampaikan, menurut Myers, dengan cara yang tidak jelas, yang menunjukkan bahwa Kim keluar dari naskah atau berbicara dari catatan yang jarang.^[45] Myers mencatat bahwa "[d]iperlu diketahui, edisi pidato tahun 1980 menyertakan foto yang konon merupakan halaman dari catatan tulisan tangan Kim; itu adalah coretan frasa dan kata kunci, yang dihiasi dengan karakter Cina sehingga tampak lebih autentik".^[d][47] Demikian pula, foto Kim yang menulis pidato itu dipublikasikan, tetapi menurut Myers "tidak ada alasan untuk memercayai klaim keterangan bahwa itu adalah pidato ini".^[e][24]

Isi bagian pidato ini memperjelas niat Kim untuk menghancurkan negara Korea Selatan.^[49] Kim mengatakan para sejarawan harus mempelajari gerakan perlawanan Korea seperti Gerakan Kemerdekaan Mahasiswa Gwangju dan Gerakan 10 Juni. Hal ini sebagian besar tidak terjadi karena fokus historiografi Korea Utara hanya tertuju pada peran Kim Il Sung yang dibesar-besarkan dalam pembebasan Korea.^[50]

Karya yang dikutip

• Album: Revolutionary Activities of Comrade Kim Il Sung. Pyongyang: Foreign Languages Publishing House. 1970. OCLC 176847360.
• Armstrong, Charles K. (2013). Tyranny of the Weak: North Korea and the World, 1950–1992. Ithaca: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-6893-3.
• Baik, Bong (1970) [1969]. Kim Il Sung Biography: From Building Democratic Korea to Chullima Flight. Vol. 2. Tokyo: Miraisha. OCLC 630184658.
• Becker, Jasper (2005). Rogue Regime: Kim Jong Il and the Looming Threat of North Korea. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-029099-3.
• Collins Dictionary of Sociology (Edisi 3rd). HarperCollins Publishers. 2000. "subject and object". Diakses tanggal 1 March 2021 – via TheFreeDictionary.com.
• David-West, Alzo (2007). "Marxism, Stalinism, and the Juche Speech of 1955: On the Theoretical De-Stalinization of North Korea" (PDF). The Review of Korean Studies. 10 (3): 127–152. doi:10.25024/review.2007.10.3.007. ISSN 1229-0076. Diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 2021-08-07. Diakses tanggal 2021-03-02.
• — (2013). "'Man is the Master of Everything and Decides Everything': De-constructing the North Korean Juche Axiom". Essays in the Philosophy of Humanism. 17 (2): 67–84. doi:10.1558/eph.v17i2.67. ISSN 1522-7340.
• Engels, Friedrich (2000) [1886]. "Engels to Friedrich Adolph Sorge In Hoboken". Marxists Internet Archive. Diakses tanggal 13 August 2020.
• Gittings, John (2008). "The Juche Doctrine and Kim Il Sung's Success". Dalam Pares, Susan (ed.). Korea: The Past and the Present: Selected Papers from the British Association for Korean Studies BAKS Papers Series, 1991-2005. Vol. 1. Folkestone: Global Oriental. hlm. 232–247. ISBN 978-90-04-21782-9.
• Kim, Il-sung (1984) [1965]. "On Socialist Construction in the Democratic People's Republic of Korea and the South Korean Revolution: Lecture at the 'Ali Archam' Academy of Social Sciences of Indonesia" (PDF). Kim Il Sung: Works. Vol. 19. Pyongyang: Foreign Languages Publishing House. hlm. 236–284. OCLC 827642144.
• Kim, Sung Chull (2012). North Korea under Kim Jong Il: From Consolidation to Systemic Dissonance. Albany: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-8093-9.
• Lankov, Andrei N. (1999). "Kim Il Sung's Campaign against the Soviet Faction in Late 1955 and the Birth of Chuch'e". Korean Studies. 23 (1): 43–67. doi:10.1353/ks.1999.0003. ISSN 1529-1529. JSTOR 23719215. S2CID 154905899.
• — (2007a). Crisis in North Korea: The Failure of De-Stalinization, 1956. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-3207-0.
• — (27 November 2007b). "Juche: Idea for All Times". The Korea Times. Another Korea. No. 246. Diakses tanggal 24 October 2020.
• Lenin, I. V. (2005) [1917]. "Letters on Tactics". Marxists Internet Archive. Diakses tanggal 13 August 2020.
• Myers, B. R. (1994). Han Sŏrya and North Korean Literature: The Failure of Socialist Realism in DPRK. Ithaca: East Asia Program, Cornell University. ISBN 9780939657698.
• — (2006). "The Watershed That Wasn't: Re-evaluating Kim Il Sung's 'Juche Speech' of 1955". Acta Koreana. 9 (1): 89–115. ISSN 1520-7412.
• — (2014). "Western Academia and the Word Juche". Pacific Affairs. 87 (4): 779–789. doi:10.5509/2014874779. ISSN 0030-851X. JSTOR 43592450.
• — (2015). North Korea's Juche Myth. Busan: Sthele Press. ISBN 978-1-5087-9993-1.
• Person, James F. (2016). "North Korea's Chuch'e Philosophy". Dalam Seth, Michael J. (ed.). Routledge Handbook of Modern Korean History. Oxon: Routledge. hlm. 211–220. ISBN 978-1-317-81149-7.
• Suh, Dae-Sook (1981). Korean Communism, 1945–1980: A Reference Guide to the Political System. Honolulu: The University Press of Hawaii. ISBN 978-0-8248-0740-5.
• — (1988). Kim Il Sung: The North Korean Leader. New York: Columbia University Press. ISBN 0231065736.