Seribu Aksara Klasik (Hanzi:千字文; Pinyin:Qiānzì wén) adalah puisi Tionghoa yang telah digunakan sebagai dasar untuk mengajarkan aksara Tionghoa kepada anak-anak sejak abad keenam dan seterusnya. Puisi ini berisi tepat seribu aksara, yang masing-masing hanya digunakan satu kali, disusun menjadi 250 baris yang masing-masing terdiri dari empat aksara dan dikelompokkan menjadi empat bait berirama untuk memudahkan menghafal. Puisi ini dinyanyikan, mirip dengan lagu alfabet untuk sistem penulisan fonetik. Bersama dengan Tiga Aksara Klasik dan Seratus Nama Keluarga, puisi ini menjadi dasar pelatihan literasi tradisional di Sinosphere.
Sejarah
Ada beberapa cerita tentang asal-usul karya tersebut. Salah satunya mengatakan bahwa Kaisar Wu dari Dinasti Liang (memerintah 502–549) menugaskan Zhou Xingsi (470–521) untuk menggubah puisi ini agar pangerannya dapat berlatih kaligrafi. Cerita lain mengatakan bahwa kaisar memerintahkan Wang Xizhi, seorang kaligrafer ternama, untuk menulis seribu aksara dan memberikannya kepada Zhou sebagai tantangan untuk dijadikan sebuah ode. Cerita lain adalah bahwa kaisar memerintahkan para pangeran dan pejabat istananya untuk menggubah esai dan memerintahkan menteri lain untuk menyalinnya pada seribu lembar kertas, yang menjadi tercampur dan acak. Zhou diberi tugas untuk mengembalikan lembar-lembar kertas ini ke urutan aslinya. Dia bekerja sangat keras untuk menyelesaikannya dalam semalam sehingga rambutnya menjadi putih seluruhnya.[1]
Seribu Aksara Klasik dianggap sebagai salah satu teks yang paling banyak dibaca di Tiongkok pada milenium pertama.[2] Popularitas buku ini pada masa Dinasti Tang ditunjukkan oleh fakta bahwa terdapat sekitar 32 salinan yang ditemukan dalam penggalian arkeologi Dunhuang. Pada masa Dinasti Song, karena semua orang yang melek huruf dapat diasumsikan telah menghafal teks ini, urutan karakternya digunakan untuk menyusun dokumen secara berurutan dengan cara yang sama seperti urutan abjad yang digunakan dalam bahasa-bahasa alfabet.[3]
Kerajaan Uighur Buddha Qocho menggunakan Seribu Aksara Klasik dan Qieyun serta tertulis bahwa "Di kota Qocho terdapat lebih dari lima puluh biara, yang semuanya diakui oleh kaisar Dinasti Tang, yang menyimpan banyak teks Buddha seperti Tripitaka, Tangyun, Yupuan, Jingyin, dll".[4]
Pada dinasti-dinasti setelah Dinasti Song, Tiga Aksara Klasik, Seratus Nama Keluarga, dan Seribu Aksara Klasik dikenal secara kolektif sebagai San Bai Qian (Tiga, Seratus, Ribu), dari huruf pertama dalam judulnya. Itu adalah teks-teks literasi pengantar yang hampir universal untuk para siswa, hampir secara eksklusif anak laki-laki, dari latar belakang elit dan bahkan untuk sejumlah penduduk desa biasa. Masing-masing tersedia dalam banyak versi, dicetak dengan harga murah, dan tersedia untuk semua orang karena tidak tergantikan. Ketika seorang siswa telah menghafal ketiganya, ia dapat mengenali dan mengucapkan, meskipun tidak harus menulis atau memahami maknanya, sekitar 2.000 aksara (ada beberapa duplikasi di antara teks-teks tersebut). Karena bahasa Mandarin tidak menggunakan alfabet, ini adalah cara yang efektif, meskipun memakan waktu, untuk memberikan "kursus kilat" dalam pengenalan aksara sebelum melanjutkan ke pemahaman teks dan penulisan aksara.[5]
↑Idema, Wilt L. (2017). "Chapter 17: Elite versus Popular Literature". Dalam Denecke, Wiebke; Li, Wai-yee; Tian, Xiaofei (ed.). The Oxford Handbook of Classical Chinese Literature (1000 BCE-900 CE). New York, NY: Oxford University Press. hlm.234. ISBN9780199356591.
