Khomeinisme adalah bentuk ideologi Islamis yang merujuk pada gagasan dan praktik keagamaan serta politik yang berkaitan dengan Ruhollah Khomeini, pemimpin tertinggi pertama di Iran. Meskipun terutama merujuk pada gagasan dan praktik Khomeini sendiri, Khomeinisme juga dapat merujuk pada ideologi kelas ulama yang memerintah Republik Islam Iran yang didirikan oleh Khomeini setelah kematiannya. Selain itu, istilah ini juga digunakan untuk menggambarkan proses penyebaran pengaruh politik dan keagamaan di kalangan sebagian komunitas Syiah Dua Belas Imam di Iran, Irak, dan Lebanon, serta upaya pemerintah Iran dalam membangun hubungan atau pengaruh terhadap kelompok-kelompok Syiah minoritas di negara lain seperti Afghanistan,[1]Pakistan,[2]Arab Saudi,[3] dan beberapa negara di Afrika.[4]
Di bawah kepemimpinan Khomeini, Iran menggantikan monarki yang telah berusia ribuan tahun dengan sebuah republik teokratis. Khomeini membawa perubahan paradigma besar dalam Islam Syiah. Ia menyatakan bahwa para ahli hukum Islam (ulama yang memiliki spesialisasi dalam fikih Islam)[5] adalah pemegang otoritas agama dan politik yang sejati, yang harus ditaati sebagai “bentuk ketaatan kepada Tuhan”,[6] serta bahwa kekuasaan mereka memiliki “kedudukan lebih tinggi daripada semua aturan sekunder dalam Islam seperti salat, puasa, dan ibadah haji”.[7]
Doktrin Khomeini memberikan dampak besar pada Islam Syiah, yang selama lebih dari seribu tahun cenderung menganut sikap politik yang pasif. Revisi penting lainnya terhadap tradisi adalah mengenai Mahdisme, yaitu kepercayaan mesianis tentang kemunculan kembali Imam ke-12 dan cara yang tepat untuk menantikan kedatangannya. Secara tradisional, para teolog Syiah Dua Belas Imam mendorong umat untuk menunggu dengan sabar kedatangannya, tetapi Khomeini dan para pengikutnya mengajak umat Syiah untuk secara aktif mempersiapkan jalan bagi pemerintahan Islam global sang Mahdi.[8]
Sejak kematiannya, politik dalam ranah hukum di Republik Islam Iran sebagian besar “ditentukan oleh upaya untuk mengklaim warisan Khomeini”, menurut setidaknya satu sarjana, dan “kesetiaan terhadap ideologinya menjadi uji utama bagi semua aktivitas politik” di sana.[9] Menurut Vali Nasr, di luar Iran, pengaruh Khomeini juga ditemukan pada populasi Syiah besar di Irak dan Lebanon. Di dunia non-Muslim, Khomeini juga berdampak pada Barat dan bahkan budaya populer Barat, di mana ia disebut menjadi “wajah virtual Islam” yang “menanamkan rasa takut dan ketidakpercayaan terhadap Islam”.[10]
