Kewawasan[1] (Pali:saticode: pi is deprecated ;[2]Sanskerta: स्मृतिcode: sa is deprecated smṛti; terj. har.'memori/ingatan';[3] Inggris: mindfulness), juga diterjemahkan sebagai perhatian (bedakan dari manasikāra), perhatian penuh, kesadaran (bedakan dari viññāṇa),[note 1]kesadaran penuh, penyadaran, kewaspadaan, eling, dan pengingatan, merupakan bagian penting dari praktik Buddhisme. Perhatian-penuh memiliki makna terkait dengan mengingat kembali ajaran-ajaran baik (kusala-dhamma) seperti empat landasan perhatian-penuh (satipaṭṭhāna), lima indra/kemampuan (pañcindriya), lima kekuatan (pañcabala), tujuh faktor pencerahan, Jalan Mulia Berunsur Delapan, dan pengetahuan pandangan-terang (vipassanā-ñāṇa);[4] serta praktik nyata dalam menjaga pemahaman jernih (sampajañña) terhadap dhamma[5] berupa fenomena jasmaniah dan batiniah, dengan berupaya secara benar untuk melawan munculnya keadaan yang tidak baik (akusala-dhamma) dan untuk mengembangkan keadaan yang baik.[6] Perhatian-penuh merupakan faktor pertama dari daftar tujuh faktor pencerahan. Perhatian-penuh yang "benar" atau "tepat", disebut "Perhatian Benar" (Pali: sammā-sati; Sanskerta: samyak-smṛti), merupakan unsur ketujuh dari Jalan Mulia Berunsur Delapan.
Catatan
↑Artikel ini membahas konsep mindfulness (Pali: sati) dalam Buddhisme. Untuk konsep consciousness (viññāṇa), lihat artikel Kesadaran (Buddhisme). Untuk konsep attention (manasikāra), lihat artikel Perhatian (Buddhisme).
↑"Sati". The Pali Text Society's Pali-English Dictionary. Digital Dictionaries of South Asia, University of Chicago. Diarsipkan dari asli tanggal 2012-12-12.
↑Lecture, Stanford University Center for Compassion and Altruism Research and Education, c 18:03 . Diarsipkan 20 November 2012 di Wayback Machine.
↑Sharf 2014, hlm.943. "Even so, your Majesty, sati, when it arises, calls to mind dhammas that are skillful and unskillful, with faults and faultless, inferior and refined, dark and pure, together with their counterparts: these are the four establishings of mindfulness, these are the four right endeavors, these are the four bases of success, these are the five faculties, these are the five powers, these are the seven awakening-factors, this is the noble eight-factored path, this is calm, this is insight, this is knowledge, this is freedom. Thus the one who practices yoga resorts to dhammas that should be resorted to and does not resort to dhammas that should not be resorted to; he embraces dhammas that should be embraced and does not embrace dhammas that should not be embraced."
Gethin, Rupert M.L. (1992), The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi-Pakkhiȳa Dhammā, BRILL
Gombrich, Richard F. (1997), How Buddhism Began. The Conditioned Genesis of the Early Teachings, New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.
Guenther, Herbert V.; Kawamura, Leslie S. (1975). Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" (Edisi Kindle). Dharma Publishing.
.png){kind=small}
