Penganiayaan terhadap umat Kristen terus terjadi sepanjang abad ke-21. Kekristenan adalah agama terbesar di dunia dan para penganutnya tersebar di seluruh dunia. Sekitar 10% umat Kristen di dunia adalah anggota kelompok minoritas yang tinggal di negara-negara yang mayoritas penduduknya bukan Kristen.[14] Penganiayaan terhadap umat Kristen di zaman sekarang mencakup penganiayaan resmi negara yang sebagian besar terjadi di negara-negara yang terletak di Afrika dan Asia karena mereka memiliki agama negara atau karena pemerintah dan masyarakat mereka mempraktikkan favoritisme agama. Favoritisme semacam itu sering disertai dengan diskriminasi agama dan penganiayaan agama.
Kekristenan awal dimulai sebagai sebuah sekte dalam Yudaisme Bait Suci Kedua, dan perselisihan antar komunitas mulai terjadi hampir seketika.[20]Menurut surat-suratnya sendiri, sebelum masuk Kristen, Saul dari Tarsus (Rasul Paulus) menganiaya jemaat pengikut Kristus, kemungkinan merujuk pada pengikut Yesus yang beragama Yahudi. Namun, surat-surat tersebut tidak menjelaskan apa yang dimaksud dengan kegiatan tersebut.[21] Kitab Kisah Para Rasul kemudian memperluas pernyataan Paulus, menggambarkannya sebagai pihak yang terlibat dalam penindasan terhadap orang-orang percaya di Yerusalem.[22] Menurut catatan itu, sekitar setahun setelah penyaliban Yesus oleh orang Romawi, Stefanusdilempari batu oleh massa karena apa yang dianggap sebagian orang Yahudi sebagai pelanggaran hukum Yahudi.[23] Paul mengiyakan, menyaksikan dan melihat kematian Stefanus.[20]
Dalam 2 Korintus 11, Paulus mencantumkan penderitaannya sendiri setelah pertobatannya. Ia menyatakan bahwa ia berulang kali dicambuk oleh penguasa Yahudi (hingga maksimal tiga puluh sembilan cambukan), dipukuli dengan tongkat oleh hakim Romawi, dilempari batu (mungkin oleh massa), dan menghadapi bahaya seperti kapal karam, perampokan, dan ancaman dari berbagai kelompok. Ia menyebutkan bahaya "dari bangsaku sendiri, dari orang-orang pagan," dan bahkan dari anggota saingan dalam gerakan Kristus ("saudara-saudara palsu").[24] Sebagai seorang rasul Yahudi yang berkhotbah kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, Paulus menuntut agar orang-orang non-Yahudi meninggalkan dewa-dewa tradisional mereka dan hanya menyembah Allah Israel. Pesan ini dapat memicu permusuhan dari penduduk pagan, pejabat Romawi yang peduli dengan ketertiban umum, dan komunitas diaspora Yahudi, karena orang Yahudi umumnya mengizinkan simpatisan non-Yahudi ("orang-orang yang takut akan Tuhan") untuk menghormati Allah Israel dan menghadiri sinagoge tanpa meninggalkan dewa-dewa mereka sendiri.[22]
Kekristenan Awal
Pada tahun 41 M, Herodes Agrippa, yang telah menguasai wilayah Herodes Antipas dan Filipus (mantan rekannya dalam Tetrarki Herodian), memperoleh gelar Raja orang Yahudi, dan dalam arti tertentu, membentuk kembali Kerajaan YudeaHerodes Agung (37–4 SM). Herodes Agrippa dilaporkan bertanggung jawab atas penganiayaan yang menyebabkan Yakobus Agung kehilangan nyawanya, Santo Petrus nyaris lolos, dan rasul-rasul lainnya melarikan diri.[20] Setelah kematian Agrippa pada tahun 44, jabatan prokurator Romawi dimulai (sebelum tahun 41 mereka adalah Prefek di Provinsi Iudaea) dan para pemimpin tersebut menjaga perdamaian netral, hingga prokurator Perkius Festus meninggal pada tahun 62 dan imam besar Ananus ben Ananus memanfaatkan kekosongan kekuasaan untuk mengeksekusi Yakobus yang Adil, yang saat itu merupakan pemimpin umat Kristen Yerusalem.
Menurut Perjanjian Baru, Paulus dipenjara beberapa kali oleh otoritas Romawi, dilempari batu oleh orang Yahudi dan ditinggalkan dalam keadaan sekarat pada suatu kesempatan, dan akhirnya dibawa ke Roma sebagai tahanan. Petrus dan orang-orang Kristen awal lainnya juga dipenjara dan diadili. Pemberontakan Yahudi Pertama menyebabkan kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M, berakhirnya Yudaisme Bait Suci Kedua (dan kebangkitan perlahan Yudaisme Rabbinik selanjutnya).[20]
Claudia Setzer menyatakan bahwa, "Orang Yahudi tidak melihat orang Kristen sebagai kelompok yang jelas terpisah dari komunitas mereka sendiri setidaknya hingga pertengahan abad kedua," tetapi sebagian besar cendekiawan menempatkan "pemisahan jalan" jauh lebih awal, dengan pemisahan teologis terjadi segera.[25] Yudaisme Bait Suci Kedua memperbolehkan lebih dari satu jalan untuk menjadi Yahudi. Setelah runtuhnya Bait Suci, satu jalan mengarah ke Yudaisme rabbinik, sementara jalan lain menjadi Kekristenan; tetapi Kekristenan "dibentuk berdasarkan keyakinan bahwa orang Yahudi, Yesus dari Nazaret, bukan hanya Mesias yang dijanjikan kepada orang Yahudi, tetapi juga Putra Allah, yang menawarkan akses kepada Allah, dan berkat Allah kepada orang non-Yahudi sama banyaknya, dan mungkin pada akhirnya lebih banyak daripada kepada orang Yahudi".[26]:189 Meskipun eskatologi Mesianik berakar kuat dalam Yudaisme, dan gagasan tentang hamba yang menderita, yang dikenal sebagai Mesias Efraim, telah menjadi aspek sejak zaman Yesaya (abad ke-7 SM), pada abad pertama, gagasan ini dianggap telah direbut oleh orang Kristen. Kemudian gagasan ini ditekan, dan tidak kembali ke ajaran rabinik hingga tulisan-tulisan Pesiqta Rabati pada abad ketujuh.[27]
Pandangan tradisional tentang pemisahan Yudaisme dan Kekristenan menyebutkan bahwa orang-orang Yahudi-Kristen melarikan diri secara massal ke Pella (sesaat sebelum jatuhnya Bait Suci pada tahun 70 M) sebagai akibat dari penganiayaan.[28] Steven D. Katz mengatakan "tidak diragukan lagi bahwa situasi pasca-70 menyaksikan perubahan dalam hubungan antara orang Yahudi dan Kristen".[29] Yudaisme berupaya membangun kembali dirinya setelah bencana tersebut, termasuk menentukan tanggapan yang tepat terhadap Kekristenan Yahudi. Bentuk pastinya tidak diketahui secara langsung, tetapi secara tradisional diduga mengambil empat bentuk: penyebaran pernyataan resmi anti-Kristen, pemberlakuan larangan resmi bagi orang Kristen untuk menghadiri sinagoge, larangan membaca tulisan-tulisan sesat, dan penyebaran kutukan terhadap para bidat.[29]
↑PEW (19 December 2011). "Living as Majorities and Minorities". Global Christianity – A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population. Pew Research Center Religion and Public Life. hlm.3. Diakses tanggal 2 April 2021. If all these Christians were in a single country, it would have the second-largest Christian population in the world, after the United States.
↑Lim, Kar Yong (2009). The Sufferings of Christ Are Abundant In Us': A Narrative Dynamics Investigation of Paul's Sufferings in 2 Corinthians. A&C Black. hlm.214–227. ISBN9780567635143.
↑Setzer, Claudia (1994). Jewish Responses to Early Christians: History and Polemics, 30–150 C.E. Minneapolis: Fortress.
↑Schäfer, Peter (2014). The Jewish Jesus: How Judaism and Christianity Shaped Each Other (Edisi illustrated, reprint). Princeton University Press. hlm.18. ISBN9780691160955.
↑von Harnack, Adolf (1908). Moffatt, James (ed.). The Mission and Expansion of Christianity in the First Three Centuries (Edisi 2). Williams and Norgate. hlm.103–104.
Changing Gods: Rethinking Conversion in India. Rudolf C Heredia. Penguin Books. 2007. ISBN 0-14-310190-0
W.H.C. Frend, 1965. Martyrdom and Persecution in the Early Church
Let My People Go: The True Story of Present-Day Persecution and Slavery Cal. R. Bombay, Multnomah Publishers, 1998
Their Blood Cries Out Paul Marshall and Lela Gilbert, World Press, 1997.
In the Lion's Den: Persecuted Christians and What the Western Church Can Do About ItNina Shea, Broadman & Holman, 1997.
This Holy Seed: Faith, Hope and Love in the Early Churches of North Africa Robin Daniel, (Chester, Tamarisk Publications, 2010: from www.opaltrust.org) ISBN 0-9538565-3-4
In the Shadow of the Cross: A Biblical Theology of Persecution and Discipleship Glenn M. Penner, Living Sacrifice Books, 2004
Catholic Martyrs of the Twentieth Century: A Comprehensive World History by Robert Royal, Crossroad/Herder & Herder; (April 2000). ISBN 0-8245-1846-2
Islam's Dark Side – The Orwellian State of Sudan, The Economist, 24 June 1995.
Sharia and the IMF: Three Years of Revolution, SUDANOW, September 1992.
Final Document of the Synod of the Catholic Diocese of Khartoum, 1991. [noting "oppression and persecution of Christians"]
Human Rights Voice, published by the Sudan Human Rights Organization, Volume I, Issue 3, July/August 1992 [detailing forcible closure of churches, expulsion of priests, forced displacement of populations, forced Islamisation and Arabisation, and other repressive measures of the Government].
The Myth of Persecution: How Early Christians Invented a Story of Martyrdom by Candida R. Moss, HarperOne, 2013. ISBN 978-0-06-210452-6
Sudan – A Cry for Peace, published by Pax Christi International, Brussels, Belgium, 1994
Sudan – Refugees in their own country: The Forced Relocation of Squatters and Displaced People from Khartoum, in Volume 4, Issue 10, of News from Africa Watch, 10 July 1992.
Human Rights Violations in Sudan, by the Sudan Human Rights Organization, February 1994. [accounts of widespread torture, ethnic cleansing and crucifixion of pastors].
Pax Romana statement of Macram Max Gassis, Bishop of El Obeid, to the Fiftieth Session of the UN Commission on Human Rights, Geneva, February 1994 [accounts of widespread destruction of hundreds of churches, forced conversions of Christians to Islam, concentration camps, genocide of the Nuba people, systematic rape of women, enslavement of children, torture of priests and clerics, burning alive of pastors and catechists, crucifixion and mutilation of priests].
The Persian conquest of Jerusalem in 614CE compared with Islamic conquest of 638CE
.jpg)
.jpg)
