Dalam banyak agama, malaikat dianggap makhluk baik.

Dan setan umumnya dipandang sebagai makhluk jahat.

Dalam filsafat, agama, dan psikologi, "kebaikan dan kejahatan" merupakan dikotomi umum. Dalam agama-agama yang dipengaruhi oleh Manikheisme dan Abrahamik, kejahatan dianggap sebagai kebalikan dari kebaikan, yang mana kebaikan harus menang dan kejahatan harus dikalahkan.^[1]

Kejahatan sering digunakan untuk menunjukkan amoralitas yang mendalam.^[2] Kejahatan juga digambarkan sebagai kekuatan supernatural.^[2] Definisi kejahatan bervariasi, seperti halnya analisis motifnya.^[3] Namun, unsur-unsur yang umumnya dikaitkan dengan kejahatan melibatkan perilaku tidak seimbang yang melibatkan kemanfaatan, keegoisan, ketidaktahuan, atau kelalaian.^[4]

Studi utama tentang kebaikan dan kejahatan (atau moralitas) adalah etika, yang memiliki tiga cabang utama: etika normatif tentang bagaimana kita seharusnya berperilaku, etika terapan tentang isu-isu moral tertentu, dan metaetika tentang hakikat moralitas itu sendiri.^[5]

Lihat pula

Catatan

1. ↑ Ingram, Paul O.; Streng, Frederick John (1986). Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation. Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press. hlm. 148–149.
2. 1 2 "Evil". Oxford, England: Oxford University Press. 2012. Diarsipkan dari asli tanggal 2012-08-22.
3. ↑ Staub, Ervin (2011). Overcoming Evil: Genocide, Violent Conflict, and Terrorism. New York City: Oxford University Press. hlm. 32. ISBN 978-0195382044.
4. ↑ Matthews, Caitlin; Matthews, John (2004). Walkers Between the Worlds: The Western Mysteries from Shaman to Magus. Rochester, Vermont: Inner Traditions / Bear & Co. hlm. 173. ISBN 978-0892810918.
5. ↑ Internet Encyclopedia of Philosophy "Ethics"

Referensi

Bacaan lebih lanjut

• Baumeister, Roy F. (1999) Evil: Inside Human Violence and Cruelty. New York: A.W.H. Freeman / Owl Book
• Bennett, Gaymon, Hewlett, Martinez J, Peters, Ted, Russell, Robert John (2008). The Evolution of Evil. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-56979-5
• Katz, Fred Emil (1993) Ordinary People and Extraordinary Evil, [SUNY Press], ISBN 0-7914-1442-6
• Katz, Fred Emil (2004) Confronting Evil, [SUNY Press], ISBN 0-7914-6030-4
• Neiman, Susan. Evil in Modern Thought – An Alternative History of Philosophy. Princeton: Princeton University Press, 2002.
• Oppenheimer, Paul (1996). Evil and the Demonic: A New Theory of Monstrous Behavior. New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-6193-9.
• Shermer, M. (2004). The Science of Good & Evil. New York: Time Books. ISBN 0-8050-7520-8
• Steven Mintz; John Stauffer, ed. (2007). The Problem of Evil: Slavery, Freedom, and the Ambiguities of American Reform. University of Massachusetts Press. ISBN 978-1-55849-570-8.
• Stapley, A.B. & Elder Delbert L., Using Our Free Agency. Ensign May 1975: 21
• Stark, Ryan. Rhetoric, Science, and Magic in Seventeenth-Century England. (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2009), 115–45
• Vetlesen, Arne Johan (2005) Evil and Human Agency – Understanding Collective Evildoing New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85694-2
• Wilson, William McF., and Julian N. Hartt. Farrer's Theodicy. In David Hein and Edward Hugh Henderson (eds), Captured by the Crucified: The Practical Theology of Austin Farrer. New York and London: T & T Clark / Continuum, 2004. ISBN 0-567-02510-1

Pranala luar

• Evil di In Our Time di BBC. (listen now)
• Good and Evil in (Ultra Orthodox) Judaism
• ABC News: Looking for Evil in Everyday Life
• Booknotes interview with Lance Morrow on Evil: An Investigation, October 19, 2003.
• Chattopadhyay, Subhasis. The Discussion of Evil in Christianity in Prabuddha Bharata or Awakened India 118 (9):540–542 (2013). ISSN 0032-6178
• Chattopadhyay, Subhasis. Prolegomenon to the Study of Evil. in Prabuddha Bharata or Awakened India 118 (4):278–281 (2013). ISSN 0032-6178
• Contestabile, Bruno (2016). "The Denial of the World from an Impartial View". Contemporary Buddhism. 17: 49–61. doi:10.1080/14639947.2015.1104003. S2CID 148168698.