Bagian dari seri tentang
Gereja Katolik
Basilika Santo Petrus, Kota Vatikan
Ikhtisar
Paus (Leo XIV) Hierarki Sejarah (Lini Masa) Teologi Liturgi Sakramen Maria
Latar Belakang Yesus Penyaliban Kebangkitan Kenaikan Gereja Perdana Petrus Paulus Bapa-Bapa Gereja Sejarah Gereja Katolik Sejarah Kepausan Konsili Ekumenis Magisterium Empat Ciri Gereja Satu Gereja Sejati Suksesi Apostolik
Organisasi Takhta Suci Kuria Romawi Dewan Kardinal Konsili Ekumene Lembaga Keuskupan Gereja Latin Gereja-Gereja Timur Hukum Kanon
Teologi Ajaran Allah Tritunggal Bapa Putra Roh Kudus Kesehakikatan Filioque Divinum Illud Munus Hukum Ilahi Dasatitah Ex Cathedra Pengilahian Akhirat Surga Purgatorium Limbo Neraka Misteri Paskah Sengsara Penyaliban Turun ke Tempat Penantian Bangkit Naik ke Surga Santa Perawan Maria Mariologi Penghormatan Dikandung Tanpa Noda Bunda Allah Perawan Abadi Diangkat ke Surga Dormisi Gelar-Gelar Ratu Penampakan Mediatrix Keselamatan Baptis Rindu Rahmat Ilahi Di Luar Gereja Tidak Ada Keselamatan Kebenaran yang diinfusi Ketidaktahuan Yang Tak Teratasi Pembenaran Sarana-Sarana Rahmat Kelayakan Dosa Yang Mendatangkan Maut Dosa Yang Tidak Mendatangkan Maut Pemenuhan Pengaruh Moral Pengudusan Sinergisme Eklesiologi Dewan Uskup Khazanah Iman Infalibilitas Gereja Tubuh Mistik Kristus Keutamaan Sri Paus Umat Allah Komunitas Sempurna Subsistit In Lain-Lain Yosefologi Moralitas Tubuh Manusia Ceramah-Ceramah Seksualitas Apologetika Amilenialisme Dosa Asal Kemanunggalan Hakikat Predestinasi Tujuh Dosa Pokok Pandangan yang Membahagiakan Para Kudus Dogma
Teks dan Skriptura Alkitab Perjanjian Lama Deuterokanonika Perjanjian Baru Alkitab resmi Vulgata Vulgata Sistina Vulgata Sisto-Klementina Nova Vulgata Pesyita Kredo Para Rasul Kredo Nikea Kredo Athanasius Katekismus Gereja Katolik Bulla kepausan Anjuran apostolik Epistula Encyclica
Filsafat Kebajikan kardinal Teori perang yang benar Hukum kodrat Etika Katolik Personalisme Probabilisme Ajaran sosial Filsafat hukum kanonik Para filsuf Etika kebajikan Mazhab-mazhab Augustinianisme Skolastisisme Thomisme Scotisme Occamisme Humanisme Kristen Molinisme Neo-skolastisisme
Ibadat Liturgi Liturgi Katolik Timur Misa Liturgi Ilahi Kurban Kudus Qurobo Kudus Ibadat Harian Tahun Liturgi Sakramen Baptis Tobat Ekaristi Krisma Pengurapan Perkawinan Imamat Doa Devosi Kitab Suci Kanon Kitab Suci
Ritus Latin Romawi Pasca-Vatikan II Tridentina Ritus Sarum Tata Cara Anglikan Tata Cara Zaire Galia Ambrosian Braga Mustrarab Timur Antiokhia Maronit Suryani Barat Suryani Malankara Kaldea Suryani Timur Suryani Malabar Bizantin Armenia Aleksandria Etiopia
Topik-topik lain Antipaus Anti-Katolik Kritik Deisme/Pandeisme Ekumenisme Monastisisme Hubungan dengan: Islam Yudaisme Protestan
Isu-isu sosial Seni rupa Evolusi Perawatan kesehatan HIV-AIDS Homoseksualitas Musik Jerman Nazi Politik (di Amerika Serikat) Peradaban Manusia Ilmu pengetahuan Peranan seks dan gender moralitas seksual Ajaran sosial Perbudakan Abad Penjelajahan
Portal Katolik
l b s

Antipaus (Latin: antipapacode: la is deprecated ) adalah orang yang mengaku sebagai Uskup Roma dan pemimpin Gereja Katolik sebagai oposisi terhadap paus yang terpilih secara resmi.^[1] Antara abad ke-3 dan pertengahan abad ke-15, antipaus didukung oleh faksi-faksi di dalam Gereja itu sendiri dan penguasa sekuler. Meskipun masih ada penuntutan terhadap jabatan Paus di zaman modern, mereka jarang mendapat pertimbangan serius baik dari publik maupun Gereja.

Terkadang sulit untuk membedakan mana dari dua penuntut yang harus disebut paus dan mana yang antipaus, seperti dalam kasus Paus Leo VIII dan Paus Benediktus V.^[2]

Sejarah

Hippolitus dari Roma (d. 235) umumnya dianggap sebagai antipaus paling awal, karena ia memimpin kelompok terpisah di dalam Gereja di Roma yang menentang Paus Kalistus I.^[3] Hippolytus berdamai dengan penerus kedua Kalistus, Paus Pontianus, dan baik dia maupun Pontian dihormati sebagai santo oleh Gereja Katolik dengan hari raya bersama pada tanggal 13 Agustus. Apakah dua orang atau lebih telah dikelirukan dalam catatan tentang Hippolytus ini^[4] dan apakah Hippolytus benar-benar menyatakan dirinya sebagai Uskup Roma masih belum jelas, karena tidak ada klaim semacam itu dari Hippolytus yang dikutip dalam tulisan-tulisan yang dikaitkan dengannya.

Eusebius mengutip^[5] dari seorang penulis terdahulu yang tidak disebutkan namanya, kisah tentang Natalius, seorang imam abad ke-3 yang menerima jabatan uskup Para Pengadopsi,^[6] sebuah kelompok sesat di Roma. Natalius segera bertobat dan dengan berlinang air mata memohon kepada Paus Zefirinus untuk menerimanya ke dalam persekutuan.^[7][8]

Novatianus (d. 258), tokoh lain dari abad ketiga, tentu saja mengklaim Keuskupan Roma sebagai lawan dari Paus Kornelius, dan jika Natalius dan Hippolitus dikecualikan karena ketidakpastian mengenai mereka, maka Novatianus dapat dikatakan sebagai antipaus pertama.

Periode di mana antipaus paling banyak jumlahnya adalah selama perebutan kekuasaan antara para paus dan Kaisar Romawi Suci pada abad ke-11 dan ke-12. Para kaisar sering kali memaksakan calon pilihan mereka sendiri untuk memajukan kepentingan mereka sendiri. Para paus, demikian pula, terkadang mensponsori para penuntut takhta kekaisaran saingan (anti-raja) di Jerman untuk menggulingkan kaisar tertentu.

Skisma Barat – yang dimulai pada 1378, ketika para kardinal Prancis, yang mengklaim bahwa pemilihan Paus Urbanus VI tidak sah, Antipaus terpilih Klemens VII sebagai saingan Paus Roma – akhirnya mengarah pada dua garis keturunan antipaus yang saling bersaing: Garis keturunan Avignon ketika Klemens VII kembali ke Avignon, dan garis Pisa. Garis keturunan Pisan, yang dimulai pada tahun 1409, dinamai menurut kota Pisa, Italia, tempat dewan (Pisa) memilih antipaus Aleksander V sebagai penuntut ketiga. Untuk mengakhiri perpecahan, pada bulan Mei 1415, Konsili Konstanz menggulingkan antipaus Yohanes XXIII dari garis keturunan Pisa. Paus Gregorius XII dari garis keturunan Romawi mengundurkan diri pada Juli 1415. Pada tahun 1417, konsili juga secara resmi mencopot antipaus Benediktus XIII dari Avignon, tetapi ia dengan tegas menolak untuk mengundurkan diri. Setelah itu, Paus Martinus V terpilih dan diterima di mana-mana kecuali di wilayah pengaruh Benediktus XIII yang kecil dan semakin menyusut.

Sejarah Antipaus

Tabel berikut ini memberikan nama-nama antipaus yang termasuk dalam daftar paus dan antipaus di Annuario Pontificio, dengan penambahan nama Natalius (meskipun ada keraguan tentang historisitasnya) dan Antipaus Klemens VIII (yang pengikutnya tidak signifikan).^[9]

Tanda bintang (*) menandai mereka yang termasuk dalam penomoran konvensional para paus berikutnya yang memiliki nama yang sama. Lebih umum, antipaus diabaikan dalam nomor pemerintahan kepausan selanjutnya; misalnya, ada Antipaus Yohanes XXIII, tetapi Paus Yohanes yang baru terpilih pada tahun 1958 juga disebut Yohanes XXIII. Untuk kebingungan tambahan mengenai paus yang bernama Yohanes, lihat Penomoran Paus Yohanes.

Daftar paus dan antipaus di Annuario Pontificio melampirkan catatan berikut pada nama Paus Leo VIII (963–965):

Pada titik ini, seperti halnya pada pertengahan abad ke-11, kita menemukan pemilihan di mana masalah harmonisasi kriteria historis dan kriteria teologi dan hukum kanon muncul membuat mustahil untuk memutuskan secara jelas pihak mana yang memiliki legitimasi yang keberadaan faktualnya menjamin suksesi sah yang tak terputus dari penerus Santo Petrus. Ketidakpastian yang terkadang muncul membuat pemberian nomor urut pada daftar paus menjadi hal yang disarankan untuk dihentikan.^[10]

Oleh karena itu, karena ketidakjelasan mengenai hukum kanon pertengahan abad ke-11 dan fakta-fakta sejarah, maka daftar Annuario Pontificio Silvester III sebagai seorang paus, tanpa dengan demikian menyatakan penilaian atas legitimasinya. Catholic Encyclopedia menempatkannya di List of Popes miliknya,^[11] tetapi dengan catatan: "Dianggap oleh sebagian orang sebagai seorang antipaus". Sumber lain mengklasifikasikannya sebagai seorang antipaus.^[12]

Karena Selestinus II mengundurkan diri sebelum ditahbiskan dan dinobatkan untuk menghindari perpecahan, A Dictionary of Popes (2010) terbitan Oxford menganggap bahwa ia "...diklasifikasikan, secara tidak adil, sebagai seorang antipaus",^[13] seorang sejarawan Salvador Miranda juga memiliki pendapat yang sama.^[14]

Lihat pula

• Daftar Paus
• Antipaus Sedevacantis
• Antipaus dalam fiksi

Catatan kaki

Pranala luar

• (Indonesia) Para Paus Gereja Katolik Diarsipkan 2006-07-10 di Wayback Machine.

Artikel bertopik Antipaus dalam Gereja Katolik Roma ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

• l
• b
• s