Sirat Rasul Allah (terjemahan bebas: Riwayat Hidup Nabi) adalah biografi Nabi Muhammad yang ditulis oleh Ibnu Ishaq. Ibnu Hisyam menerbitkan versi revisi dari buku ini dengan judul Al-Sirah al-Nabawiyyah.

Versi asli, pelestarian

Ibnu Isḥaq mengumpulkan tradisi lisan mengenai kehidupan Nabi Muhammad dalam Islam. Tradisi-tradisi ini, yang ia diktekan secara lisan kepada murid-muridnya,^[1] kini secara kolektif dikenal sebagai Sīrat Rasūl Allāh (Arab: سيرة رسول اللهcode: ar is deprecated ; "Riwayat Hidup Rasul Allah"). Karya tersebut telah hilang seluruhnya dan kini hanya bertahan melalui sumber-sumber berikut:

• Dua salinan suntingan, atau resensi, dari karyanya oleh Ibnu Hisyam, yang didasarkan pada karya al-Bakka'i, masih bertahan. Karya al-Bakka'i telah hilang, dan hanya karya Ibnu Hisyam yang masih bertahan dalam bentuk salinan. Terdapat dua salinan tersebut, dan yang kedua telah mengalami penyuntingan yang lebih ekstensif.^[2] Ibnu Hisyam menghapus dari karyanya "hal-hal yang memalukan untuk dibahas; perkara-perkara yang dapat menyinggung orang-orang tertentu; serta laporan-laporan yang menurut al-Bakka'i tidak dapat diterima sebagai sesuatu yang dapat dipercaya."^[3]
• Sebuah salinan suntingan, atau resensi, yang disusun oleh muridnya Salamah ibn Fadl al-Ansari hanya bertahan dalam bentuk kutipan-kutipan yang sangat banyak yang ditemukan dalam karya besar Sejarah Para Nabi dan Raja karya Muhammad ibn Jarir al-Tabari.^[2][4][a]
• Fragmen dari beberapa resensi lainnya. Guillaume mencantumkannya pada sebuah halaman dalam kata pengantarnya, tetapi menganggap sebagian besar di antaranya terlalu terpecah-pecah sehingga hanya memiliki sedikit nilai.

Menurut Donner, materi dalam karya Ibn Hisham dan al-Tabari "hampir sama". ^[2] Namun, ada beberapa materi dalam karya al-Tabari yang tidak dilestarikan oleh Ibn Hisham. Misalnya, al-Tabari memasukkan episode kontroversial dari Ayat-Ayat Setan, sementara Ibn Hisham tidak. ^{[5] [6]}

Menyusul publikasi fragmen-fragmen hadis Ibnu Ishaq yang sebelumnya tidak diketahui, kajian ilmiah terkini menunjukkan bahwa Ibnu Ishaq tidak berkomitmen untuk menulis hadis-hadis yang ada saat ini, melainkan meriwayatkannya secara lisan kepada para perawinya. Teks-teks baru ini, yang ditemukan dalam catatan Salama al-Harranī dan Yūnus ibn Bukayr, sebelumnya tidak diketahui dan mengandung versi-versi yang berbeda dari yang ditemukan dalam karya-karya lain.^[7]

Naskah asli Sirat Rasulullah karya Ibnu Ishaq tidak ada lagi. Namun, naskah ini merupakan salah satu biografi Muhammad yang paling awal dan substansial. Namun, sebagian besar naskah aslinya disalin ke dalam karyanya sendiri oleh Ibnu Hisyam ( Basra ; Fustat, wafat 833 M, 218 H). ^[b]

Ibn Hisham juga “menyingkat, memberi anotasi, dan kadang-kadang mengubah” teks Ibn Ishaq, menurut Guillaume (1955) . Interpolasi yang dilakukan oleh Ibn Hisham dikatakan dapat dikenali dan dapat dihapus, sehingga menyisakan versi yang disebut " suntingan " dari teks asli Ibn Ishaq (yang jika tidak demikian akan hilang). Selain itu, Guillaume (1955) menunjukkan bahwa versi Ibn Hisham menghilangkan berbagai narasi dalam teks yang diberikan oleh al-Tabari dalam Sejarahnya . ^{[c] [8]} Dalam bagian-bagian ini al-Tabari secara tegas mengutip Ibn Ishaq sebagai sumber.^{[9] [d]}

Dengan demikian, dapat direkonstruksi sebuah teks yang "diperbaiki" dan " disunting ", yaitu dengan membedakan atau menghilangkan tambahan-tambahan Ibn Hisham, dan dengan menambahkan bagian-bagian dari al-Tabari yang dikaitkan dengan Ibn Ishaq. Namun, tingkat kedekatan hasil tersebut dengan teks asli Ibn Ishaq hanya dapat diperkirakan. Rekonstruksi semacam itu tersedia, misalnya, dalam terjemahan Guillaume. ^[e] Di sini, bab-bab pengantar Ibn Ishaq menggambarkan Arab pra-Islam, sebelum ia kemudian memulai dengan narasi seputar kehidupan Muhammad (dalam Guillaume (1955) ).

Pada tahun 1864, profesor Heidelberg , Gustav Weil, menerbitkan terjemahan bahasa Jerman beranotasi dalam dua volume. Beberapa dekade kemudian, sarjana Hongaria Edward Rehatsek menyiapkan terjemahan bahasa Inggris, tetapi baru diterbitkan lebih dari setengah abad kemudian.

Terjemahan paling terkenal dalam bahasa Barat adalah terjemahan bahasa Inggris Alfred Guillaume tahun 1955, tetapi beberapa pihak mempertanyakan keandalan terjemahan ini.^[12][13] Di dalamnya, Guillaume menggabungkan karya Ibn Hisham dan materi-materi dalam al-Tabari yang dikutip sebagai karya Ibn Ishaq setiap kali mereka berbeda atau menambahkannya kepada Ibn Hisham, dengan keyakinan bahwa dengan melakukan hal itu ia memulihkan karya yang hilang. Kutipan dari al-Tabari ditandai dengan jelas, meskipun terkadang sulit untuk membedakannya dari teks utama (hanya huruf kapital "T" yang digunakan). ^[14]

Catatan kaki

Referensi

Daftar pustaka

• Donner, Fred McGraw (1998). Narratives of Islamic origins: the beginnings of Islamic historical writing. Darwin Press. ISBN 978-0-87850-127-4.
• Guillaume, Alfred, ed. (1955). The Life of Muhammad: A Translation of Ishāq's Sīrat Rasūl Allāh (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press.
• The history of al-Tabari. Vol. 6 - Muhammad at Mecca. Albany, N.Y.: State University of New York Press. 1988. ISBN 0-88706-707-7.
• The history of al-Tabari. Vol. 7 - The foundation of the community. Albany, N.Y.: State University of New York Press. 1987. ISBN 0-88706-345-4.

Lihat pula

• Biografi kenabian
• Daftar biografi Nabi Muhammad
• Daftar cendekiawan Islam
• Daftar kitab Sunni

Pranala luar